Пер. с англ. — Д. Жутаев, О. Торбасов

Проблема с жанром фэнтэзи

(2002 г.)

Примечание: оригинал — The problem with fantasy genres (опубликовано в MIM Theory 14, 2001 г.).

Властелин Колец: Две Башни (2002 г.)
Режиссёр —Питер Джексон
2 часа 58 минут
Фильм выпущен 18 декабря 2002 г.

Второй фильм толкиновской трилогии получил очень положительные отзывы и находится на пути к тому, чтобы обойти предыдущую часть по продажам.

Первая часть приключенческой трилогии «Властелин Колец», основанной на одноименной книге Дж.Р.Р. Толкина собрала $860 млн. во всём мире, из которых $547 млн. были выручены за пределами США1. Его съёмки стоили $93 млн. и ещё оценочно $50 млн. ушло на рекламу2. «Две Башни» окупились до Рождества и дело идёт к тому, что они превзойдут ещё и оба фильма про Гарри Поттера в категории с выручкой свыше $300 млн.3

Фильм «Властелин Колец: Две Башни» полон действия, приключений, магии и сражений. Компьютерная анимация соединяется в нём с натуральными съёмками способом, который до самого последнего времени был невозможен. Мы не оспариваем его художественные и технические достоинства. Вернее, мы утверждаем, что художественное мастерство не может спасти работу, изначально построенную на скверной политической основе.

Не то, чтобы «Властелин Колец» был худшим произведением в жанре фэнтэзи. В толкиновских книгах есть некоторые темы, которые нам по душе.

И всё же, «Властелин Колец» в принципе реакционен —в том смысле, что Толкин мечтает о возврате к феодальному «золотому веку», при котором крестьяне и слуги знают своё место. Во «Властелине Колец» и предшествующем ему «Сильмариллионе» высказывается также недоверие к науке и технике. Одно дело осуждать вредящее человеческому здоровью разрушение окружающей среды, которое повлекла капиталистическая промышленная революция в Англии XIX века —но христианин Толкин заходит дальше и провозглашает науку формой «гордыни», нарушающей «естественный» порядок, при котором люди подчинены богу («Сильмариллион» —удлинённая версия библейской истории Вавилонской башни).

Кроме того, хотя это женщина сражает главного злого Призрака Кольца в «Возвращении короля», Толкин определённо думает, что женщинам место на кухне, а не на поле боя или в правительстве. Единственный, кроме неё, существенный женский персонаж во «Властелине Колец», эльфийская владычица Галадриэль, восхваляется больше за красоту, чем за мудрость.

Многие критики верят, что «Властелин Колец» —аллегория Второй Мировой войны или «Холодной войны», в которой Кольцо власти представляет атомную бомбу и т.п. Толкин категорически отрицал это, утверждая, что параллели вырастают из того факта, что хорошая фэнтэзи основывается на действительности и отражает её. В самом деле, хотя мы и не согласны с реакционной точкой зрения Толкина, в некоторых темах, поднятых в его книгах, сконцентрировано достаточно реальной жизни, чтобы вызвать ряд интересных и полезных мыслей.

Режиссёр Питер Джексон, однако, опошлил важные темы этих книг в своём фильме, сведя всё к сражениям и колдовству. Помимо ценных моментов защиты природы и сотрудничества разных народов в борьбе против зла, в фильме «Властелин Колец» нет больше ничего стоящего. К минусам можно отнести то, что значительная доля настоящего человечества верит в магию до такой степени, что уходит от реальных решений реальных проблем. Распространение в обществе суеверий и оправданий, по которым люди не управляют своей жизнью, служит, как и религия, удержанию власти правящим классом.

Толкиновская книга укрепляет такое суеверие4, а Питер Джексон придаёт магии в этой истории ещё большее значение, чем Толкин. К примеру, Питер Джексон изображает роханского короля Теодена одержимым злым волшебником Саруманом. В книге же, «околдованность» Теодена имеет более материальную основу: Саруман вступает в психологическую войну против Рохана, засылая шпионов ко двору Теодена; он открыто предлагает мир, в тайне готовясь к войне, играя на ограниченности и примиренческом характере Теодена и т.д.

Все фэнтэзийные приключенческие романы и фильмы, особенно те, действие которых происходит в прошлом, имеют тенденцию становиться подпорками для существующего положения вещей, если не прилагать серьёзных усилий к компенсации общих недостатков жанра, поднимая прогрессивные темы окольным, иносказательным путём, подходящим для описания фэнтэзийных миров5.

Примечания

1 http://www.boxofficemojo.com/data/lordoftherings/versus.htm

2 http://www.boxofficemojo.com/movies/?id=fellowshipofthering.htm

3 http://www.the-numbers.com/features/2002-Holiday.html

4 Центральная идея «Властелина Колец» состоит в том, что, даже владея изобретённым злом «кольцо власти», силы добра не могут использовать его против зла, чтобы самим не стать злом. Это всё та же старая идеалистическая басня, что «власть развращает». Эльфы, люди и пр. поднимают оружие против зла, но Толкин пишет об этом как об обречённой арьергардной деятельности —только «чистосердечная» жертва хоббитов может волшебным образом спасти мир. MIM же поддерживает высказывание Мао: «уничтожить войну можно только через войну» и считает, что изучение истории показывает возможность и необходимость использовать «господские средства» для свержения господ. Следовательно мы симпатизируем таким персонажам, как Боромир или Саруман, которые настаивали на использовании Кольца против зла.

5 Некоторые фаны Толкина открыто приняли «Властелина Колец» как «эскапизм»: «если реальный мир злой и скверный, по меньшей мере мы можем забыть о нём в фэнтэзийном мире». Сам Толкин противопоставлял этот «эскапизм дезертира» «эскапизму пленника», который видит зло в реальном мире и ищет способа вырваться в другой возможный мир. В принципе, фэнтэзи могла бы представить радикальное восприятие мира и возможностей перемен. На практике, Толкин слишком увлечён прошлым, чтобы предложить какие-то решения для настоящего мира.