По оценкам западных учёные, в ходе Великого скачка вперёд умерло
Первая проблема с этими мифами состоит в том, что они основаны на неточной статистике. Такие высокие данные о смертности следуют из сопоставления ожидаемой численности населения с фактической численностью. Этот метод исходит из постоянства прироста населения, что далеко от действительности в бурные периоды истории типа революции. Эта статистика также основывается на данных, предоставленных буржуазией и ревизионистами — врагами Великого скачка.
В действительности, большинство приписанных Великому скачку (1958-60 гг.) смертей вызвано голодом, особенно на завершающем этапе (1960-1961 гг.), а не казнями. Наводнение и засуха нанесли серьёзный ущерб более половине земель Китая в этом бедствии. Советский Союз прервал свою индустриальную помощь в 1960 г., вызвав фактически паралич большей части промышленности Китая. По договорённости с Советским Союзом, он должен был предоставить около 300 современных промышленных предприятий, но к 1960 г. были завершены только 1542. Тысячи советских специалистов, находящихся в Китае для оказания помощи индустриальному развитию, выехали в течение месяца, забрав с собой свои проекты и остановив отгрузку поставок3.
Мао заявил об ответственности правительства за 800 000 казней в
Ни Мао, ни Коммунистическая партия Китая не утверждали, что Великий скачок вперёд был проведён безошибочно. Самокритика — важная составляющая маоизма, и сам Мао написал самокритику по пооду некоторых методов Великого скачка. В отличие от Советов, китайцы признавали, когда установленные ими для себя цели оказывались завышенными и непомерными.
Не удивительно, что эти мифы так активно распространяются капиталистическими странами, которые гораздо больше заслуживают ярлыка «палачей». Четырнадцать миллионов детей, главным образом из капиталистических стран Азии, умирает каждый год от голода5. Воспользуемся теми же методами, к каким прибегают буржуазные исследователи и масс-медиа. В Соединённых Штатах в 1986 г. 75 980 негров умерло от недостатка медобслуживания6. Если бы Соединённые Штаты имели бы те же размеры, что и Китай, это означало бы смерть более 300 000 негров ежегодно! А если бы негров было столько, сколько китайцев, каждый год умирало бы 2.5 миллиона человек.
Для четверти детей мира, если бы Китай не был освобожден Мао и Коммунистической партией Китая, ситуация сегодня была бы намного хуже. Так, 22 миллиона китайцев умерло от голода в ходе Второй Мировой войны по милости японского империализма и проштатовского режима Гоминьдана. При Мао и Коммунистической партии китая продолжительность жизни китайцев удвоилась с 35 лет при капиталистах из Гоминьдана до 69 лет7.
Культурная Революция — ещё одна популярная мишень империалистов. Западный анализ обычно приписывает Мао всё насилие, имевшее место в
Хотя в Китае в эти годы была лишь горстка западных наблюдателей, большинство западных обозревателей любят приписывать Культурной революции сотни тысяч или миллионы смертей. Обычно не приводятся никакие точные данные, ибо немногие непосредственно считают Западными жителями. Никакой житель Запада не может претендовать, что выполнил всестороннего исследование. Хотя возможно миллионы смертей и имели место в ходе Культурной революции, это было не по приказу Мао. Мао прямо указывал, что Культурная революция должна быть ненасильственной. Директивы Центрального комитета Коммунистической партии заявили, что «когда идет дискуссия, её нужно вести словами, а не пускать в ход силу»8. Кроме того, насилие, имевшее место в ходе гражданской войны, было в значительной степени на совести противостоявших Мао фракций.
Враги Мао в Китае были более реалистичны, чем западные пропагандисты. Они прямо обвиняли Мао и его последователей, так называемую «банду четырёх», в сумме в 34 000 казней или смертных случаев от других репрессий в течение Культурной революции. Если враги Мао правы, эти 34 000 должны были быть казнены? МИД не знает таких фактов. [Nor does anyone except Mao's imprisoned followers, Mao's high-ranking enemies in the party and the masses at large, who have not been asked in any systematic way.]
Мао в форме самокритики заявил, что в течение Культурной революции было слишком много казней. В этом выступлении Мао выразил свою доктрину, которую разделяет также и МИД. Согласно Мао, может быть оправдана казнь убийцы или взорвавшего завод вредителя, однако, в отношении большинства случаев, включая все дела в школах, правительстве и армии, Мао считал так: «Какой вред будет, если не казнить людей? Если можно человека перевоспитать трудом, так пусть перевоспитывается. Ведь и отбросы превращают в полезные вещи. Далее, человеческая голова не луковица, которую раз срежешь, и она опять вырастет. Срежешь голову по ошибке, захочешь исправить ошибку, да не тут-то было»9. Если люди, называющие себя маоистами, не следовали этой доктрине, МИД не защищает их. МИД знает точно, и эта статистика общедоступна даже в Соединённых Штатах, что Мао превзошёл большинство политических лидеров этого (т.е., XX — прим. переводчика) века и, вероятно, во всей истории, в сокращении всех видов насилия.
Даже многие из личных врагов Мао, которые были вычищены (исключены) из партии, остались в живых. Дэн Сяопин, нынешний лидер Китая, остался в живых, будучи вычищен как ревизионист номер два и отправлен в лагерь перевоспитания.
Мао и Коммунистическая партия Китая, с небольшой внешней помощью, осуществили громадные перемены в развивающейся стране, совершив революцию и одержав верх в гражданской войне. Ошибочно возлагать на Коммунистическую партию Китая или, в особенности, на Мао, на отдельного человека, ответственность за всй, что произошло под их руководством. В Соединённых Штатах, развитой стране, которая не живёт в условиях хоть сколько-нибудь столь же трудных, как у коммунистического Китая, ежегодно происходят 20 000 убийств, 75 000 негров умирают от систематического национального угнетения, один рабочий погибает по профессиональным причинам каждые пять минут, и один ребёнок умирает каждые 50 минут из-за нехватки продовольствия или денег10.
Многие западные люди полагают, что Мао был против «реального» образования и «интеллигенции» в ходе Культурной революции, и что школы были инструментами для «промывания мозгов» и «пропаганды». Эти заблуждения проистекают из историй о закрытиях университетов в Китае, новых требованиях и инструкциях для учебников и исследований, и новых видах контроля над тем, искусство и театр какого вида должны поощряться или позволяться. Часть этой информации была передана западным жителям китайскими интеллигентами, покинувшими Китай, до или во время Культурной революции — они уехали, потому что считали, что перемены угрожают их образу жизни и положению в обществе.
Западные жители определяют «реальное» образование как имеющее схожие с западными темы и программы; т.е. история и литература изучаются с точки зрения угнетателей и империалистов, математика и естественные науки — с целью технологических или медицинских достижений, увеличивающих богатство и власть правящих классов, знания и академический статус приобретаются без внимания к практическому опыту или общественной ценности.
Западные жители воспринимают китайское образование при Мао как «пропаганду», потому что оно развивает ценности и установки, противоречащие капиталистическим. Эти ценности и установки, преподававшиеся в Китае в ходе Культурной революции согласовывались с построением социализма. Образование у западных наций не воспринимается как «пропаганда» теми, кто сознательно или бессознательно принимает ценности капитализма, империализма и патриархии. Точно так же реклама капиталистических товаров, признаваемая сильно влияющей на мнения и действия людей, не воспринимается как «промывание мозгов» теми, кто получает от капитализма выгоду и потому склонными терпеть это.
Западные восприятие маоистских взглядов на образование, интеллигенцию и искусство было главным образом основано на сообщениях тех китайцев, кто отверг социализм, или иностранцев, исследовавших события в Китае со стороны. Можно получить более реалистическую картину революции в образовании Китая, если читать книги авторов, поддерживавших то, что было благом для большинства народа, и глубоко вовлечённых в происходящие перемены. Например, «Стодневная война: Культурная революция в Циньхуанском университете» Уильяма Хинтона (William Hinton. Hundred Day War: The Cultural Revolution at Tsinghua University) показывает развитие социализма и разрушение старых репрессивных концепций образования на примере известного научно-исследовательского института:
«Студенты теперь проводят столько же времени на заводах и строительных участках большого Пекина, сколько и в аудиториях и лабораториях, а профессора посвящают столько же сил развитию связей с множеством близких университету заводов и предприятий, сколько и чтению лекций и консультированию студентов. Больше не будут тысячи привилегированных парней и девушек входить под сень страны чудес Циньхуа, чтобы корпеть над книгами, пока не станут слишком стары, чтобы смеяться. Больше не будут они забивать головы математическими формулами, описывающими устаревшие методы промышленности довоенной Европы и Америки, обливаться потом на экзаменах в духе «внезапных атак», и затем появляться после многих лет изоляции от производства и политики, неспособные отличить высокоуглеродистую сталь от обычной стали, «пролетарского революционера» — от «ревизиониста».
В начальной школе смертельно серьёзно относятся к книгам.
В средней школе на полном серьёзе читают мёртвые книги.
В университете серьёзно читают книги до смерти!»11.
Мао не выступал против образования. Он выступал против образования в западном стиле, ибо оно используется для воспроизводства и оправдания существования корыстных классов, которые не обязательно служат народу. Вместо этого, образование и интеллигенция должны служить только народу, и, выполняя эту доктрину, Мао распорядился, чтобы интеллигенты отправлялись жить с крестьянами, помогать крестьянам, учить крестьян и учиться у крестьян.
Большинство населения Китая было бедным и неграмотным и почти не имело доступа к образованию и медобслуживанию. Относительно медицинского образования Мао сказал в 1965 г.: »Медицинское образование должно быть преобразовано. Не нужно читать так много книг… Достаточно проучиться три года для первичного высшего образования. Затем можно учиться и совершенствоваться главным образом через практику. Если таких докторов послать в деревню, то даже не имея много таланта, они были бы лучше чем шарлатаны и знахари, и деревни лучше бы позволити себедержать их. …Способ обучения докторов — на пользу только городу. А в Китае более чем 500 миллионов населения — крестьяне»12.
И действительно, одна из многих развивавшихся тогда социалистических развитых программ называлась «босоногие доктора» — это были крестьяне, обученные в течение нескольких месяцев основам медобслуживания и затем работавшие в своей деревне, занимаясь профилактикой болезней и травм, улучшая санитарные условия и разбираясь с обычными медицинскими проблемами13.
Затем было распоряжение Центрального Комитета Коммунистической партии Китая, выпущенное в начале Культурной революции в 1966 г.:
«В нынешнем движении следует продолжать осуществлять курс «сплочение — критика — сплочение» в отношении учёных, инженерно-технических и рядовых работников, если только они патриотически настроены, активно работают, не выступают против партии и социализма, не поддерживают тайных связей с заграницей»14.
Широкие улучшения были проведены в образовательной системе Китая. Старые капиталистические учебники были отложены в сторону, и чтобы учить историю и политику с точки зрения большинства народа были использованы новые учебники. Например, в 1974 г. в Шанхае были изданы «Основы политической экономии: популярное введение в марксистскую экономику», изучавшееся школьниками. Кроме того, резко возрос уровень грамотности в Китае.
Несмотря на эти значительные достижения, не все реформы образования были правильны. Были люди, называвшие себя «маоистами», выступавшие за нападение на всю интеллигенцию и 95% членов компартии в ходе Культурной революции. Мао назвал этих людей «ультралевыми», потому что они использовали социалистическую риторику и идеологию для оправдания крайних мер без предварительной попытки обсудить проблему и поощрить этих интеллигентов сменить свой курс15.
1 Ведущий буржуазный исследователь Китая Родерик МакФаркуар (Roderick MacFarquhar) говорит о
2 Wheelwright, E.L. & McFarlane, Bruce. The Chinese Road to Socialism: Economics of the Cultural Revolution (Китайский путь к социализму: экономика Культурной революции) (New York: Monthly Review Press, 1970), c. 35.
3 Там же, c. 53.
4 «Кого мы казнили? Каких людей? Элементов, к которым массы испытывали великую ненависть, чей кровавый долг был тяжёл» — Chairman Mao Talks to the People (Председатель Мао говорит с народом) (NY: Pantheon Books, 1974), c. 77. Мао также говорил, что в будущем предстоит выполнить меньше казней (там же, с. 78).
5 Согласно Рут Сивард (Ruth Sivard), значение для всего мира — 14 000 000 в год. Огромное большинство в капиталистических странах Азии. — World Military and Social Expenditures 1987-8 (Мировые военные и социальные расходы в 1987-1988 гг.), c. 25.
6 Если сравнивать чёрное и белое население одного возраста в Соединённых Штатах, то смертность в 1986 г. составляла 7.8 на 1 000 у негров и 5.2 — у белых (Statistical Abstract of the United States 1989 (Статистическая сводка Соединённых Штатов за 1989 г.), c. 74). Всего здесь в 1986 г. было 29.223 миллионов негров (там же).
7 Associated Press в Ann Arbor News, 10/1/89, b9.
8 Постановление Центрального Комитета Коммунистической партии Китая о великой пролетарской культурной революции (8 августа 1966 г.).
9 Chairman Mao Talks to the People, c. 78; здесь цитата, кроме первого предложения, дана по: Из доклада на расширенном заседании Политбюро ЦК КПК «О десяти важнейших взаимоотношениях» (25 апреля 1956 года). — Маоизм без прикрас. Некоторые уже известные, а также ранее не опубликованные в китайской печати высказывания Мао Цзэдуна. Сборник. — М., «Прогресс», 1980. — с. 155.
10 Vincente Navarro, «Historical Triumph: Capitalism or Socialism?» («Исторический триумф: капитализм или социализм?») — Monthly Review, ноябрь 1989 г., сс.
11 Hinton, William. Hundred Day War: The Cultural Revolution at Tsinghua University (Столетняя война: Культурная революция в Циньхуанском университете) (Monthly Review Press, New York and London, 1972), cc.
12 «Directive on Public Health, June 26, 1965» («Директива по здравоохранению от 26 июня 1965 г.») — Chairman Mao Talks to the People: Talks and Letters: 1956-1971, Stuart Schram editor, Pantheon Books, 1974, c. 232.
13 Программа «босоногие доктора» началась в
14 Постановление Центрального Комитета Коммунистической партии Китая о великой пролетарской культурной революции (8 августа 1966 г.).
15 Примеры эссе ультралевых, противостоящих маоизму, см. в 70s, China: The Revolution Is Dead, Long live the Revolution (70-е, Китай: революция умерла, да здравствует революция!), Montreal: Black Rose Books, 1977.
Опубликовано в MIM Notes 40, 4 марта 1990 г.
Обновлено в сентябре 1995 г. двумя членами РАИЛ (РАИЛ — Революционная антиимпериалистическая лига. — прим. переводчика).