Долгое время вопросом первостепенной важности для китайской нации, поставленной перед фактом японской агрессии, был вопрос: воевать или не воевать. В период между 18 сентября 1931 года и событиями у Лугоуцяо этот вопрос вызывал самые острые споры. «Воевать — значит жить, не воевать — значит погибнуть» — к такому выводу приходили все патриотические партии и группы, все граждане-патриоты. «Воевать — значит погибнуть, не воевать — значит жить» — к такому выводу приходили все капитулянты. На время эти споры были разрешены громом пушек в сражении у Лугоуцяо, где китайские войска оказали сопротивление японским захватчикам: он возвестил, что первый вывод правилен, а второй — ошибочен. Но почему же гром пушек у Лугоуцяо разрешил эти споры только на время, а не окончательно? Это объясняется политикой японского империализма, рассчитанной на то, чтобы склонить Китай к капитуляции, попытками зарубежных капитулянтов1 добиться компромисса за счёт Китая и неустойчивостью некоторой группы участников фронта борьбы против японских захватчиков в Китае. В настоящее время формулировка проблемы несколько изменилась: теперь она ставится как проблема мира или войны, и в Китае начались споры между сторонниками продолжения войны и проповедниками мира. Их позиции остаются прежними. «Воевать — значит жить, пойти на мир — значит погибнуть» — к такому выводу приходят сторонники продолжения войны. «Пойти на мир — значит жить, воевать — значит погибнуть» — к такому выводу приходят проповедники мира.
Однако в лагерь сторонников продолжения войны входят все патриотические партии и группы, все граждане-патриоты — огромное большинство китайского народа; в лагерь же проповедников мира, то есть в лагерь капитулянтов, входит лишь горстка колеблющихся элементов внутри фронта борьбы против захватчиков. Поэтому лагерь проповедников мира вынужден вести пропаганду, рассчитанную на обман народа, и прежде всего — антикоммунистическую пропаганду. Он фабрикует нескончаемым потоком лживые сообщения, доклады, документы, резолюции о том, что коммунисты, мол, «дезорганизаторы», что
Далее, проповедники мира надеются, что японский империализм пойдёт на уступки. Они рассчитывают на то, что Япония уже выдохлась, что она изменит основную линию своей политики, сама уйдёт из Центрального, Южного и даже из Северного Китая, и тогда Китай сможет одержать победу, не продолжая войны. И, наконец, они возлагают надежды на давление со стороны иностранных держав. Многие из проповедников мира надеются не только на то, что державы выступят и нажмут на Японию, заставят её пойти на уступки, чтобы можно было договориться о мире, но и на то, что державы нажмут и на китайское правительство, чтобы оно могло сказать сторонникам продолжения войны: «Посмотрите, в такой международной атмосфере остаётся только идти на мир! Тихоокеанская конференция2 выгодна для Китая. Это ведь не какой-нибудь Мюнхен3, это — шаг к возрождению Китая». Такова совокупность взглядов, приёмов и тайных замыслов лагеря проповедников мира в Китае, то есть лагеря капитулянтов4. Все эти номера исполняет не один только Ван Цзин-вэй; гораздо хуже то, что в Китае имеется ещё много больших и маленьких ванцзинвэев, которые, притаившись внутри фронта борьбы против захватчиков, всячески подыгрывают Ван Цзин-вэю: одни исполняют вместе с ним «шуанхуан»5, другие выступают то под красным, то под белым гримом6.
Мы, коммунисты, открыто заявляем: в этой войне мы будем до конца в лагере сторонников продолжения войны, мы решительно выступаем против проповедников мира. Единственное, чего мы хотим, — это вместе со всеми патриотическими партиями и группами, вместе со всеми патриотами Китая укреплять сплочение, укреплять единый антияпонский национальный фронт, укреплять сотрудничество между гоминданом и коммунистической партией, осуществлять три народных принципа, вести до конца войну против японских захватчиков, дойти до реки Ялуцзян и вернуть все утраченные территории7. Ничего другого нам не нужно. Мы решительно осуждаем всех явных и тайных ванцзинвэев за то, что они создают атмосферу вражды к коммунистам, провоцируют трения между гоминданом и коммунистической партией8 и даже замышляют спровоцировать новую гражданскую войну между обеими партиями. Мы говорим этим людям: ваши интриги, имеющие целью вызвать раскол, по существу представляют собой не что иное, как подготовку капитуляции, а ваша политика капитуляции и раскола представляет собой конкретное выражение вашего общего плана удовлетворения корыстных интересов небольшой горстки людей путём предательства интересов всей нации. Но у народа глаза зорки: ваши коварные замыслы будут разоблачены. Мы решительно осуждаем вздорную болтовню о том, что Тихоокеанская конференция якобы не станет «восточным Мюнхеном». Так называемая Тихоокеанская конференция будет именно «восточным Мюнхеном»; она уготовит Китаю судьбу Чехословакии. Мы решительно осуждаем болтовню о том, что японские империалисты будто бы могут одуматься и пойти на уступки. Основная установка японского империализма — установка на порабощение Китая — измениться не может. Медоточивые речи японцев после падения Уханя, как, например, их отказ от «непризнания национального правительства (Китая) стороной в переговорах»9 и согласие признать его в качестве такой стороны или же пресловутые условия вывода японских войск из Центрального и Южного Китая — всё это проявления коварной политики, рассчитанной на то, чтобы приманить рыбку на крючок, поймать и зажарить её. Кто клюнет на эту приманку, пусть готовится попасть на сковородку. Попытки зарубежных капитулянтов склонить Китай к капитуляции представляют собой проявление такой же коварной политики. Они попустительствуют агрессии Японии против Китая, а сами «следят с горы за борьбой тигров», дожидаясь благоприятного момента, чтобы устроить так называемую Тихоокеанскую конференцию по мирному урегулированию и оказаться в выгодном положении «третьего радующегося». Понадеяться на этих интриганов — тоже означает попасть на крючок.
Вопрос о том, воевать или не воевать, ныне формулируется как вопрос о войне или мире; однако существо вопроса осталось прежним. Это — самый важный, самый основной из всех вопросов. В результате активизации японской политики, имеющей целью склонить Китай к капитуляции, в результате активной деятельности зарубежных капитулянтов и главным образом в результате усилившихся колебаний некоторой группы участников фронта борьбы против захватчиков в Китае последние полгода ознаменовались невероятной шумихой вокруг так называемой проблемы мира или войны, и возможность капитуляции стала в нынешней политической обстановке главной опасностью. При этом борьба с коммунизмом, то есть разрыв сотрудничества между гоминданом и коммунистической партией, и раскол фронта борьбы против захватчиков рассматриваются капитулянтами как первоочередной и самый важный шаг в деле подготовки капитуляции. При таком положении вещей все патриотические партии и группы, все патриоты Китая обязаны зорко следить за деятельностью капитулянтов; они обязаны ясно понять основную особенность нынешней обстановки, состоящую в том, что главную опасность составляет капитуляция, а борьба с коммунизмом есть не что иное, как подготовка капитуляции, и обязаны всеми силами бороться против капитуляции и раскола.
Совершенно недопустимо, чтобы горстка людей срывала и предавала дело войны против японского империализма, которую вся нация, истекая кровью, ведёт уже два года. Совершенно недопустимо, чтобы горстка людей подрывала и раскалывала созданный усилиями всего народа единый антияпонский национальный фронт.
Продолжать войну, сплотиться — Китай будет жить. Пойти на мир, допустить раскол — Китай погибнет.
Что принять, что отвергнуть — выбирайте, граждане, время не ждёт.
Мы, коммунисты, конечно, будем по-прежнему стоять за продолжение войны, за дальнейшее сплочение.
Все патриотические партии и группы, все патриоты Китая, конечно, тоже будут стоять за продолжение войны, за дальнейшее сплочение.
Если даже капитулянтам, стремящимся к капитуляции и расколу, и удастся временно взять верх, то в конечном счете они всё равно будут разоблачены народом и понесут заслуженную кару. Исторической задачей китайского народа является сплочение и война против японских захватчиков за своё освобождение. Капитулянты возымели намерение идти против этого, но каких бы успехов они ни добились, как бы они ни торжествовали, полагая, что им некого бояться, в конечном итоге им от своей судьбы не уйти. Их постигнет кара народа.
Борьба против капитуляции и раскола — неотложная задача всех патриотических партий и групп, всех патриотов Китая.
Сплотитесь, граждане Китая, упорно держитесь курса на войну против японских захватчиков и на сплочение, положите конец коварным проискам капитулянтов и раскольников!
1 Имеются в виду английские и американские империалисты, замышлявшие в тот период договориться с Японией за счёт Китая.
2 В то время английские, американские и французские империалисты вместе с китайскими проповедниками мира с Японией тайно замышляли через так называемую «Тихоокеанскую международную конференцию» прийти к соглашению с японскими бандитами за счёт Китая. Общественное мнение называло эти коварные планы «восточным Мюнхеном».
Осуждая в данной работе вздорную болтовню о том, что Тихоокеанская конференция будто бы не станет «восточным Мюнхеном», товарищ Мао Цзэ-дун имел в виду тогдашние высказывания Чан Кай-ши.
3 В сентябре 1938 года главы четырёх государств — Англии, Франции, Германии и Италии — провели в Мюнхене (Германия) конференцию, на которой заключили мюнхенское соглашение. По этому соглашению Англия и Франция продали Чехословакию Германии на том условии, что Германия нападёт на Советский Союз. После декабря 1938 года английские и американские империалисты неоднократно подготовляли сделку с японским империализмом за счёт Китая. В июне 1939 года, когда товарищ Мао Цзэ-дун писал настоящую работу, между Англией и Японией снова шли переговоры, на которых продолжалась подготовка этого тайного соглашения. Эти интриги весьма напоминали мюнхенский сговор Англии, Франции, Германии и Италии, и потому их называли «восточным Мюнхеном».
4 Речь идёт о взглядах, приёмах и тайных замыслах Чан Кай-ши. Ван Цзин-вэй в тот период был главным вожаком открытых капитулянтов, а Чан Кай-ши — главным вожаком капитулянтской группы, притаившейся внутри антияпонского фронта. К нему и относятся слова товарища Мао Цзэ-дуна о «тайных» и «больших и маленьких» ванцзинвэях.
5 Товарищ Мао Цзэ-дун имеет здесь в виду тот факт, что между Чан Кай-ши и Ван Цзин-вэем существовало такое же разделение обязанностей, как между артистами в представлении «шуанхуан» (представление, в котором участвуют два исполнителя; один из них, спрятавшись за спину другого, декламирует, а тот в это время соответствующим образом жестикулирует, шевелит губами и т.д. — Прим. ред.).
6 В тот период гоминдановская группировка проповедников мира с Японией, возглавлявшаяся Чан Кай-ши, двурушничала. С одной стороны, её члены ещё рядились в тогу сторонников войны против японских захватчиков; с другой — они осуществляли в самых различных формах капитулянтскую деятельность. В классическом китайском театре артисты, изображающие людей преданных и честных, выступают под красным гримом, а людей коварных — под белым.
7 В январе 1939 года на пятом пленуме ЦИК гоминдана
8 Под «трениями» — словом, имевшим в тот период широкое хождение, — понимались различные провокационные действия реакционной гоминдановской клики, направленные на подрыв единого антияпонского национального фронта и против коммунистической партии и всех прогрессивных сил.
9 13 декабря 1937 года японская армия заняла город Нанкин. 16 января 1938 года японское правительство опубликовало декларацию, в которой заявило, что оно «отныне не признаёт национальное правительство Китая стороной (в переговорах) и выражает надежду, что будет создано новое правительство». В октябре 1938 года, после того как японская армия заняла Кантон и Ухань, японское правительство, воспользовавшись колебаниями Чан Кай-ши в вопросе о войне, взяло новый курс, рассчитанный на то, чтобы склонить Чан Кай-ши к капитуляции. С этой целью 3 ноября 1938 года японское правительство опубликовало новую декларацию, в которой говорилось: «Что касается национального правительства, то если оно откажется от своей прежней ошибочной политики и приступит с участием других деятелей к обновлению страны и поддержанию порядка, то и оно не встретит отказа со стороны императорского правительства».
Мао Цзэ-дун. Избранные произведения. Том 3. — М., Издательство иностранной литературы, 1953. — сс.