Мао Цзэдун

Беседа с албанской военной делегацией
(фрагменты)

(1 мая 1967 г.)

[…]

Следует считать, что великая пролетарская культурная революция началась с опубликования критической статьи товарища Яо Вэньюаня о пьесе «Разжалование Хай Жуя»* зимой 1965 года. Тогда некоторые ведомства и некоторые районы нашей страны были в руках ревизионистов, воистину они заполнили всё, пролезли во все щели. В то время я предложил товарищу Цзян Цин организовать публикацию статьи с критикой пьесы «Разжалование Хай Жуя», но именно в этом «красном» городе** я оказался бессилен. Делать было нечего, оставалось лишь поехать в Шанхай, чтобы организовать это дело. Статью наконец написали, я трижды просмотрел её и нашел, что в целом она годится. Вручая её товарищу Цзян Цин, я предложил, чтобы статью просмотрели и другие руководящие работники ЦК, но товарищ Цзян Цин сказала: «Лучше опубликовать статью как она есть. По-моему, товарищи Чжоу Эньлай и Кан Шэн её могут и не смотреть». […]

Маоизм без прикрас. — М., «Прогресс», 1980. — сс. 198-199).

Линь Бяо. Кое-кто говорит, что товарищ Мао Цзэдун одну группировку выдвигает, а другую громит. Руководящие работники ЦК, которые сейчас пользуются авторитетом среди революционных масс, — это все те, кому товарищ Мао Цзадун заранее рассказал о сущности культурной революции. Поэтому они не допускали ошибок. По-моему, великая культурная революция оказалась экзаменом без экзаменов. Тот, кто смог твёрдо держаться марксизма-ленинизма, идей Мао Цзэдуна, тот пролетарский революционер. Поэтому я всегда говорю, что нужно осуществлять и те идеи Мао Цзэдуна, которые понимаешь, нужно осуществлять и те, которых пока не понимаешь.

Мао Цзэдун. После опубликования статья товарища Яо Вэньюаня появилась в большинстве газет всей страны, но только не в пекинских и не в хунаньских. Я предложил издать статью отдельной брошюрой, но опять натолкнулся на сопротивление, и у меня ничего не вышло.

Маоизм без прикрас. — М., «Прогресс», 1980. — сс. 213-214.

Статья Яо Вэньюаня была сигналом к великой пролетарской культурной революции, поэтому я в ЦК особо руководил разработкой «Сообщения от 16 мая». Поскольку враг был весьма насторожён, а тут ещё был дан сигнал, то он со своей стороны начал действовать. Конечно, мы тоже должны были действовать. В этом сообщении ЦК уже чётко поставил вопрос о линии, а также о борьбе двух линий. В то время большинство не было согласно с моим мнением, временами я оставался в единственном числе, говорили, что мои взгляды устарели. Мне ничего не оставалось, как вынести своё мнение на обсуждение XI пленума восьмого созыва. Только после дискуссии мне удалось набрать чуть больше половины голосов. Разумеется, многие по-прежнему не приняли эту точку зрения. Не принял её Ли Цзинцюань, Лю Ланьтао*** тоже не принял. Товарищ Чэнь Бода пригласил их на беседу, а они заявили: «Мы в Пекине не приняли, вернёмся к себе — и там не примем». В конце концов мы могли лишь вести практическую проверку.

После XI пленума восьмого созыва центр тяжести работы был сосредоточен на трёх месяцах — октябре, ноябре и декабре 1966 года, когда развернулась критика буржуазной реакционной линии. Этим были публично обнажены противоречия внутри партии. Попутно всплыл ещё один вопрос — в ходе критики буржуазной реакционной линии широкие массы рабочих и крестьян, костяк партии и комсомола были введены в заблуждение. […]

Маоизм без прикрас. — М., «Прогресс», 1980. — сс. 199-200.

С точки зрения политического курса и тактики великую пролетарскую культурную революцию в основном можно разделить на четыре этапа. Первым этапом можно считать время от публикации статьи товарища Яо Вэньюаня до XI пленума восьмого созыва. В основном это был мобилизационный этап. Период с XI пленума до «январской бури» можно считать вторым этапом. Это в основном был поворотный этап. Захват власти во время «январской бури», «великое объединение» и «объединение трёх сторон» можно считать третьим этапом. Четвёртым этапом можно считать период от публикации статей товарища Ци Бэньюя**** «Патриотизм или предательство?» и «Главный стержень брошюры «О работе коммуниста над собой» — это предательство диктатуры пролетариата». На третьем и четвёртом этапах стоял вопрос о захвате власти. На четвёртом — о захвате власти в области идеологии, которая была в руках ревизионистов и капиталистов*****. В силу этого указанные два этапа — ключевые этапы решающего боя в борьбе двух классов, двух путей, двух линий, в этом их основное и истинное содержание. […] В Пекине между организациями рабочих, хунвэйбинов и крестьян (крестьяне дерутся меньше) происходят жаркие схватки. (В соответствующем произведении в англ. 9-томном собрании сочинений Мао эта фраза выглядит совсем иначе: «In the workers' congress, the Red Guard congress, and the peasants' congress in X X municipality, it seems that with the exception of the peasants' congress, the workers' and Red Guard congress have had many squabbles.», т.е. «На рабочих, хунвэйбинских и крестьянских съездах муниципалитета X, кажется за исключением крестьянских, рабочие и хунвэйбинские съезды погрязли в склоках».) По-моему, ревком Пекина придётся реорганизовать.

Сначала думали воспитать смену из интеллигенции, а сейчас, кажется, так уже не думают. (Маоизм без прикрас. — М., «Прогресс», 1980. — сс. 211-212.) По-моему, у интеллигентов, в том числе и у тех молодых интеллигентов, которые учатся в учебных заведениях, будь они в партии или вне её, мировоззрение в основе своей всё же буржуазное. Поскольку в течение 17 лет (В соответствующем произведении в англ. 9-томном собрании сочинений Мао сказано: «in the more than ten years», т.е. «более чем 10-ти лет».) после освобождения сфера культуры и образования находилась в руках ревизионистов, буржуазная идеология проникла в их кровь. В силу этого те интеллигенты, которые хотят революции, должны в корне изменить своё мировоззрение на ключевом этапе решающей битвы, борьбы двух классов, двух путей, двух линий. В противном случае они могут пойти в противоположном от революции направлении. (Маоизм без прикрас. — М., «Прогресс», 1980. — с. 58.) […]

[…] Нынешняя великая пролетарская культурная революция обошлась нам очень дорого. Хотя вопрос о борьбе двух классов, двух путей, двух линий нельзя решить ни одной, ни двумя, ни тремя, ни четырьмя культурными революциями, после нынешней культурной революции мы закрепились лет на десять. За столетие как минимум надо проводить две-три культурные революции. […]

Маоизм без прикрас. — М., «Прогресс», 1980. — с. 213.

Я говорил, что революционный энтузиазм маленьких генералов революции очень высок, и это хорошо. Однако они не могут выйти на сцену, потому что если сегодня они придут к власти, то завтра их прогонят. Эта фраза высказана одним из заместителей премьера как его собственная. Все это не так. Что касается маленьких генералов революции, то здесь встаёт вопрос о воспитании. Когда они допускают ошибки, нельзя такими вот фразами выливать на них ушат холодной воды. (Маоизм без прикрас. — М., «Прогресс», 1980. — с. 208). Некоторые говорят, что выборы — это очень хорошо, очень демократично. По-моему, выборы — это просто благопристойная фраза. Я не признаю, что есть действительные выборы. Я был избран народным представителем от Пекинского округа, а сколько человек и Пекине действительно меня знают? Я считаю, что если Чжоу Эньлая назначили премьером, то это ЦК его направил на работу премьером. (Маоизм без прикрас. — М., «Прогресс», 1980. — с. 109). Некоторые ещё говорят, что китайский народ любит мир. Я думаю, что до любви ещё не дошло. По-моему, китайский народ любит подраться. (Маоизм без прикрас. — М., «Прогресс», 1980. — с. 248).

[…]

Примечания

* «Разжалование Хай Жуя» — пьеса китайского драматурга У Ханя. Написана в 1961 г. Маоисты подвергли её сокрушительной критике.

** В Пекине.

*** Ли Цзинцюань — член Политбюро ЦК КПК, первый секретарь Юго-Западного бюро ЦК КПК. В годы «культурной революции» репрессирован. Реабилитирован в 1973 г. В настоящее время член ЦК КПК, зам. председателя Постоянного комитета ВСНП. Лю Ланьтао был первым секретарём Северо-Западного бюро ЦК КПК. В годы «культурной революции» репрессирован. Реабилитирован. На 1980 г. член ЦК КПК, начальник секретариата (генеральный секретарь) НПКСК.

**** Ци Бэньюй — член группы ЦК КПК по делам «культурной революции»; в 1967 г. был назначен заместителем главного редактора журнала «Хунци». На 1980 г. подвергался критике в китайской печати как приспешник «банды четырёх».

***** Таким образом, по мнению Мао Цзэдуна, «культурная революция» распадается на следующие этапы: ноябрь 1965 — август 1966 г.; август 1966 — январь 1967 г.; январь 1967 — очевидно, апрель 1967 г. — последний этап, этап открытой «критики» Лю Шаоци.