[…]
[…]
[…]
[…]
[…]
[…]
Из-за социальной отсталости Китая движение за изучение диалектического материализма, развёртывающееся в настоящее время в Китае, идёт не путём развития и перестройки собственного философского наследия, а путём изучения марксизма-ленинизма. (Р. Косолапов, Э. Баталов. У истоков маоизма. — «Молодой коммунист», 1972, №1. — цит. по: Опасный курс. Об антиреволюционном, великодержавном курсе маоистов. Вып.
[…]
[…]
[…]
[…]
[…]
[…]
[…]
[…]
[См. «Относительно практики».]
[…]
[…] Наша революционная практика является наукой, которая называется общественной, или политической, наукой, и если мы не разберёмся в диалектике, то наши дела пойдут плохо. […]
[…]
Приходится слышать также, что диалектика так глубока и трудна, что рядовому человеку её изучить не под силу. Это тоже неверно. Поскольку диалектика содержит законы природы, общества и сознания, каждый человек, имеющий какой-то общественный опыт (производственный опыт и опыт классовой борьбы), по существу, кое-что понимает в диалектике, и чем больше у него общественный опыт, тем больше понимание им диалектики. […]
Бяньчжэн вэйучжуи (Диалектический материализм), Пекин, 1961.— цит. по: Идейно-политическая сущность маоизма. — М.: «Наука», 1977. (В советском источнике утверждается, что это цитата Мао, датируемая 1940-ми годами.)
[…]
[Далее см. «Относительно противоречия».]