Мао Цзэдун

Диалектический материализм
(фрагменты)

(апрель — июнь 1938 г.)

I. Идеализм и материализм

1. Борьба между двумя армиями в философии

[…]

2. Различие между идеализмом и материализмом

[…]

3. Источник роста и развития идеализма

[…]

4. Происхождение и развитие материализма

[…]

II. Диалектический материализм

1. Диалектический материализм — революционное оружие пролетариата

[…]

2. Отношение между старым философским наследием и диалектическим материализмом

[…]

Из-за социальной отсталости Китая движение за изучение диалектического материализма, развёртывающееся в настоящее время в Китае, идёт не путём развития и перестройки собственного философского наследия, а путём изучения марксизма-ленинизма. (Р. Косолапов, Э. Баталов. У истоков маоизма.  — «Молодой коммунист», 1972, №1. — цит. по: Опасный курс. Об антиреволюционном, великодержавном курсе маоистов. Вып. 3-й. — М., Политиздат, 1972. — с. 13.) Но если мы хотим обеспечить глубокое проникновение диалектико-материалистического мышления в Китай и продолжения его развития, и, кроме того, чтобы он дал устойчивое направление китайской революции и привёл её в будущем к окончательной победе, мы должны бороться против всяких существующих в Китае старых и гнилых философских теорий на идеологическом фронте по всей стране, поднять флаг критики и таким образом ликвидировать философское наследие древнего Китая. Только так мы сможем достичь своей цели. (Selected Works of Mao Tse-tung: Vol. VI. Пер. с англ. — О. Торбасов.)

3. Единство мировоззрения и методологии в диалектическом материализме

[…]

4. Вопрос о предмете материалистической диалектики — что изучает материалистическая диалектика?

[…]

5. Относительно материи

[…]

6. Относительно движения (относительно развития)

[…]

7. Относительно времени и пространства

[…]

8. Относительно сознания

[…]

9. Относительно отражения

[…]

10. Относительно истины

[…]

11. Относительно практики

[См. «Относительно практики».]

III. Материалистическая диалектика

[…]

[…] Наша революционная практика является наукой, которая называется общественной, или политической, наукой, и если мы не разберёмся в диалектике, то наши дела пойдут плохо. […]

[…]

Приходится слышать также, что диалектика так глубока и трудна, что рядовому человеку её изучить не под силу. Это тоже неверно. Поскольку диалектика содержит законы природы, общества и сознания, каждый человек, имеющий какой-то общественный опыт (производственный опыт и опыт классовой борьбы), по существу, кое-что понимает в диалектике, и чем больше у него общественный опыт, тем больше понимание им диалектики. […]

Бяньчжэн вэйучжуи (Диалектический материализм), Пекин, 1961.— цит. по: Идейно-политическая сущность маоизма. — М.: «Наука», 1977. (В советском источнике утверждается, что это цитата Мао, датируемая 1940-ми годами.)

[…]

[Далее см. «Относительно противоречия».]