Речь, произнесённая 27 февраля 1957 года на
Вопрос о правильном разрешении противоречий внутри народа является общей темой моего выступления. Для удобства изложения эта тема разбита на 12 разделов. Здесь также будет затронут вопрос о противоречиях между нами и нашими врагами, но основное внимание будет уделено обсуждению вопроса о противоречиях внутри народа.
В настоящее время наше государство едино, как никогда. Победа буржуазно-демократической революции и социалистической революции, а также успехи социалистического строительства очень быстро изменили облик старого Китая. Перед нами открывается ещё более прекрасное будущее Родины. Безвозвратно ушли в прошлое раскол и хаос государства, ненавистные народу. 600-миллионный народ нашей страны под руководством рабочего класса и Коммунистической партии, сплотившись воедино, ведёт сейчас великое социалистическое строительство. Единство государства, сплочённость народа и сплочённость всех национальностей внутри страны — таковы основные гарантии непременной победы нашего дела. Но это отнюдь не означает, что в нашем обществе больше нет никаких противоречий. Представление о том, что противоречия отсутствуют, не соответствует объективной дейсвительности и является наивным. В нашем обществе существуют противоречия двух типов — это противоречия между нами и нашими врагами и противоречия внутри народа. Эти два типа противоречий совершенно различны по своему характеру.
Чтобы правильно понять противоречия, относящиеся к двум неодинаковым типам — противоречия между нами и нашими врагами и противоречия внутри народа, — необходимо прежде всего разобраться в том, что такое «народ» и что такое «враги». Понятие «народ» имеет неодинаковое содержание в различных государствах и в различные исторические периоды в каждом данном государстве. Возьмём, например, положение в нашей стране. Во время воины против японских захватчиков народ составляли все стоявшие за сопротивление Японии классы, прослойки и общественные группы, а японские империалисты, национальные предатели и прояпонские элементы были врагами народа. В период освободительной войны врагами народа были американские империалисты и их лакеи — бюрократическая буржуазия, помещики и представлявшие эти классы гоминьдановские реакционеры; народ составляли все выступавшие против этих врагов классы, прослойки и общественные группы. На нынешнем этане, в период строительства социализма, к народу относятся все классы, прослойки и общественные группы, которые одобряют и поддерживают дело социалистического строительства и принимают в нём участие; врагами народа являются все те общественные силы и общественные группы, которые сопротивляются социалистической революции, враждебно относятся к социалистическому строительству и подрывают его.
Противоречия между нами и нашими врагами являются антагонистическими противоречиями. Противоречия внутри народа, если говорить о противоречиях между трудящимися, являются неантагонистическими, а если говорить о противоречиях между эксплуатируемыми классами и эксплуататорскими классами, то кроме антагонистической стороны они имеют также неантагонистическую сторону. Противоречия внутри народа появились не только лишь сейчас, но они имели и имеют разное содержание в различные периоды революции и в период социалистического строительства. В нынешних условиях нашей страны противоречия внутри народа включают в себя: противоречия внутри рабочего класса, противоречия внутри крестьянства, противоречия внутри интеллигенции, противоречия между рабочим классом и крестьянством, противоречия между рабочими и крестьянами, с одной стороны, и интеллигенцией, с другой, противоречия между рабочим классом и другими трудящимися, с одной стороны, и национальной буржуазией, с другой, противоречия внутри национальной буржуазии и другие. Наше Народное правительство — это правительство, которое действительно представляет интересы народа и служит народу, но между ним и народными массами также имеются известные противоречия. Эти противоречия включают в себя противоречия между государственными и коллективными интересами, с одной стороны, и личными интересами, с другой, противоречия между демократизмом и централизмом, противоречия между руководителями и руководимыми, противоречия между бюрократическим стилем некоторых работников государственных учреждений и массами. Подобные противоречия также являются противоречиями внутри народа. Вообще говоря, противоречия внутри народа — это противоречия, существующие в условиях, при которых интересы народа в основном едины.
В нашем государстве противоречия между рабочим классом и национальной буржуазией относятся к противоречиям внутри народа. Классовая борьба между рабочим классом и национальной буржуазией относится, вообще, к классовой борьбе внутри народа, так как национальной буржуазии в нашей стране присущ двойственный характер. В период буржуазно-демократической революции ей, с одной стороны, была присуща революционность, а, с другой стороны, соглашательство. В период социалистической революции она, с одной стороны, эксплуатирует рабочий класс и извлекает из этого прибыль, но вместе с этим поддерживает Конституцию и желает принять социалистические преобразования. Национальная буржуазия отличается от империалистов, помещиков и бюрократической буржуазии. Противоречия между рабочим классом и национальной буржуазией — это противоречия между эксплуатируемыми и эксплуататорами, которые сами по себе являются антагонистическими. Однако в конкретных условиях нашей страны, если соответствующим образом регулировать антагонистические противоречия между этими двумя классами, они могут превратиться в неантагонистические, могут разрешаться мирным путем. Коли мы будем регулировать их неправильно, если мы не будем применять в отношении национальной буржуазии политику сплочения, критики и воспитания или же если национальная буржуазия не примет эту нашу политику, то противоречия между рабочим классом и национальной буржуазией могут превратиться в противоречия между нами и нашими врагами.
Противоречия между нами и нашими врагами и противоречия внутри народа — эти два типа противоречий неодинаковы по своему характеру, и способы их разрешения также неодинаковы. Короче говоря, первый тип противоречий относится к вопросу проведения чёткой грани между нами и нашими врагами, а второй тип противоречий относится к вопросу проведения чёткой грани между правдой и неправдой. Конечно, вопрос об отношениях между нами и нашими врагами является в то же время своего рода вопросом о правде и неправде. Так, например, вопрос о том, кто именно прав и кто неправ — мы или такие внутренние и внешние реакционные силы, как империализм, феодализм и бюрократический капитал, — тоже является вопросом о правде и неправде, но он принадлежит к иному по своей сущности типу вопросов о правде и неправде, чем вопросы внутри народа.
Наше государство является государством демократической диктатуры народа, руководимым рабочим классом и основанным на союзе рабочих и крестьян. Каковы функции этой диктатуры? Первой функцией диктатуры является подавление внутри страны реакционных классов, реакционеров и эксплуататоров, сопротивляющихся социалистической революции, подавление тех, кто подрывает социалистическое строительство; это имеет своей целью разрешение противоречий между нами и нашими врагами внутри страны. В функции диктатуры входят, например, арест и осуждение некоторых контрреволюционных элементов, лишение в течение определённого периода избирательных прав помещиков и представителей бюрократической буржуазии, лишение их свободы слова. В целях обеспечения общественного порядка и интересов широких народных масс диктатуру необходимо осуществлять также в отношении воров, мошенников, убийц и поджигателей, хулиганских шаек и различных вредных элементов, в серьёзной степени подрывающих общественный порядок. Диктатура имеет и вторую функцию, а именно: защиту государства от подрывной деятельности и возможной агрессии со стороны внешних врагов. Когда возникает подобное положение, перед диктатурой встаёт задача разрешать противоречия между нами и нашими внешними врагами. Цель диктатуры состоит в том, чтобы охранять мирный труд всего народа, превратить Китай в социалистическое государство, обладающее современной промышленностью, современным сельским хозяйством и современной наукой и культурой. Кто осуществляет диктатуру? Конечно, рабочий класс и руководимый им народ. Диктатура не осуществляется внутри народа. Народ не может осуществлять диктатуру в отношении самого себя, нельзя, чтобы одна часть народа угнетала другую. Правонарушители среди народа также должны подвергаться санкциям по закону, но между этим и диктатурой, выражающейся в подавлении врагов народа, имеется принципиальное различие. Внутри народа осуществляется демократический централизм. В нашей Конституции установлено, что граждане Китайской Народной Республики имеют свободу слова, печати, собраний, союзов, уличных шествий, демонстраций, вероисповедания и другие свободы. В нашей Конституции также установлено, что государственные органы осуществляют демократический централизм, что государственные органы должны опираться на народные массы, что работники государственных учреждений должны служить народу. Наша социалистическая демократия является самой широкой демократией, какой не может быть ни в одном буржуазном государстве. Наша диктатура — это демократическая диктатура народа, руководимая рабочим классом и основанная на союзе рабочих и крестьян. Это означает, что внутри народа осуществляется демократия, а все обладающие гражданскими правами люди, сплочённые рабочим классом, в первую очередь крестьяне, осуществляют диктатуру по отношению к реакционным классам, реакционерам и к элементам, которые сопротивляются социалистическим преобразованиям и выступают против социалистического строительства. В политическом отношении обладание гражданскими правами означает обладание правом на свободу и демократию.
Но эта свобода является свободой, осуществляемой при наличии руководства, а эта демократия является демократией, направляемой централизмом; это — не анархия. Анархия не отвечает интересам и чаяниям народа.
Возникновение венгерских событий обрадовало некоторых людей в нашей стране. Они стали надеяться, что в Китае также произойдут подобные события, что многотысячные толпы народа выйдут на улицы, выступят против Народного правительства. Такие надежды идут вразрез с интересами народных масс и не могут получить их поддержку. Часть венгерских масс была обманута внутренними и внешними контрреволюционными силами и ошибочно применила насилие против Народного правительства, в результате государство и народ остались внакладе. Продолжавшийся несколько недель мятеж нанес ущерб экономике, для возмещения которого потребуется длительное время. Некоторые же люди в нашей стране проявили в венгерском вопросе колебания потому, что они не разбираются в конкретной международной обстановке. Они считают, что при нашей народно-демократической системе свободы, дескать, слишком мало, тогда как при западной парламентарной демократической системе её много.
Они требуют установления по западному образцу двухпартийной системы, при которой одна партия находится у власти, а другая — в оппозиции. Однако подобная так называемая двухпартийная система является лишь своего рода средством поддержания буржуазной диктатуры и ни в коем случае не может обеспечить свободу и права трудящихся. В действительности же в мире есть лишь конкретная свобода и конкретная демократия и нет абстрактной свободы и абстрактной демократии. В обществе, которому присуща классовая борьба, у трудящихся нет свободы не подвергаться эксплуатации, поскольку эксплуататорские классы располагают свободой эксплуатации трудящихся. Раз в нём существует демократия для буржуазии, то в нём отсутствует демократия для пролетариата и трудящихся. Некоторые капиталистические государства тоже допускают легальное существование коммунистических партий, но лишь постольку, поскольку это не ущемляет коренных интересов буржуазии, переход же через эту грань не допускается. Люди, требующие абстрактной свободы, абстрактной демократии, считают, что демократия является целью, и не признают, что демократия — это средство. Демократия временами кажется целью, но в действительности же она является лишь своего рода средством. Марксизм указывает нам, что демократия относится к надстройке, что она относится к категории политики. Это означает, что в конечном итоге демократия обслуживает экономический базис.
Так же обстоит дело и со свободой. Демократия и свобода являются относительными, а не абсолютными, они возникли и развились и ходе истории. Внутри народа нашей страны демократия предполагает централизм, а свобода — дисциплину. Все это составляет две противоположные стороны единого целого: они противоположны, по вместе с тем — едины, и поэтому мы не должны, однобоко подчёркивая одну из сторон, отрицать другую. Внутри народа нельзя обходиться без свободы, но также нельзя обходиться без дисциплины, нельзя обходиться без демократии, но также нельзя обходиться без централизма. Такого рода единство свободы и дисциплины и есть наш демократический централизм. При такой системе народ пользуется широкой демократией и свободой; в то же время он должен ограничивать себя социалистической дисциплиной. Эту истину понимают широкие народные массы.
Мы стоим за свободу, осуществляемую при наличии руководства, за демократию, направляемую централизмом, но это никоим образом не означает, что идеологические вопросы и вопросы распознавания правды и неправды внутри народа могут решаться методами принуждения. Попытки решать идеологические вопросы и вопрос о правде и неправде методами администрирования и методами принуждения не только бесполезны, но даже вредны. Мы не можем применять администрирование для ликвидации религии, не можем принудить людей не веровать. Нельзя принудить людей отказаться от идеализма, а также нельзя принудить людей воспринять марксизм. Все вопросы идеологического характера, все спорные вопросы внутри народа могут разрешаться лишь путём демократических методов — методами обсуждения, методами критики, методами убеждения и воспитания; их нельзя решать методами принуждения и подавления. Чтобы иметь возможность плодотворно заниматься производственной деятельностью, учиться и жить в таких условиях, когда царит порядок, народ требует от своего правительства, от руководителей производства и руководителей культурно-просветительных органов, чтобы они издавали различные соответствующие административные приказы принудительного характера. Без подобных административных приказов невозможно поддерживать общественный порядок, что понятно людям, обладающим элементарными знаниями. Применяемые для разрешения противоречий внутри народа методы убеждения и воспитания и административные приказы составляют две взаимодополняющие стороны. Административные приказы, издаваемые с целью поддержания общественного порядка, также должны сопровождаться убеждением и воспитательной работой, так как если полагаться лишь на одни административные приказы, то во многих случаях из этого ничего не получится.
В 1942 году мы конкретно выразили этот демократический способ разрешения противоречий внутри народа в формуле: «сплочение — критика — сплочение». Если мы выразим это более развёрнуто, то это будет означать: исходя из стремления к сплочению и путём критики или борьбы добиваться разрешения противоречий и тем самым достигать нового сплочения на новой основе. Как показывает наш опыт, это является правильным методом разрешения противоречий внутри народа. В 1942 году мы применили это метод для разрешения противоречий внутри Коммунистической партии, а именно для разрешения противоречия между догматиками и широкими массами членов партии, противоречий между догматизмом и марксизмом. В прошлом страдавшие «левым» уклоном догматики применяли во внутрипартийной борьбе метод, называвшийся «жестокой борьбой и беспощадным ударом». Это был ошибочный метод. Критикуя «лево»-уклонистский догматизм, мы не применяли этот старый метод, а применяли новый метод, заключающийся в том, чтобы, исходя из стремления к сплочению, путём критики или борьбы проводить чёткую грань между правдой и неправдой и достигать на новой основе нового сплочения. Этот метод был принят во время проводившегося в 1942 году движения за упорядочение стиля. Через несколько лет после этого во время состоявшегося в 1945 году VII Всекитайского съезда Коммунистической партии Китая цель сплочения всей партии действительно была достигнута и благодаря этому народная революция одержала великую победу. Применяя этот метод, прежде всего необходимо исходить из стремления к сплочению. Если отсутствует субъективное стремление к сплочению, то борьба сразу же неизбежно ведёт к дезорганизации, с которой трудно будет справиться. Разве это не равносильно применению метода «жестокой борьбы и беспощадного удара»? О каком же сплочении партии может тогда быть речь? На основе этого опыта мы вывели формулу: «сплочение — критика — сплочение». Иначе говоря: «извлекать урок из ошибок прошлого в назидание на будущее, лечить, чтобы спасти больного». Мы распространили этот метод также и вне партии. Во всех антияпонских опорных базах мы использовали этот метод и добились огромных успехов в урегулировании отношений между руководством и массами, отношений между армией и населением, отношений между офицерами и солдатами, отношений между отдельными воинскими частями, отношений между отдельными кадровыми работниками. В истории нашей партии этот вопрос можно проследить в ещё более раннем периоде. Уже начиная с создания на юге страны революционных войск и революционных опорных баз в 1927 году, мы стали применять этот метод для урегулирования отношений между партией и массами, армией и населением, офицерами и солдатами, а также других отношений внутри народа. Разница заключается лишь в том, что во время войны против японских захватчиков этот метод основывался на ещё большей сознательности. После освобождения всей страны мы стали применять метод «сплочение — критика — сплочение» также в отношении демократических партий и торгово-промышленных кругов. Наша нынешняя задача состоит в том, чтобы продолжать распространять и ещё лучше применять этот метод среди народа и потребовать, чтобы этот метод применялся для разрешения внутренних противоречии на всех заводах и фабриках, во всех производственных кооперативах, торговых предприятиях, учебных заведениях, учреждениях, общественных организациях, короче говоря, — всем 600-миллионным населением.
В обычных условиях противоречия внутри народа не являются антагонистическими. Однако если их регулировать неправильно или же если утратить бдительность и допустить беспечность и халатность, то может возникнуть антагонизм. В социалистических государствах подобное положение обычно является лишь частичным н временным явлением. Это объясняется тем, что в социалистических государствах уничтожена эксплуатация человека человеком и интересы народа в основном едины. Имевшие место во время венгерских событий антагонистические действия в довольно широком масштабе объясняются тем, что там сыграли роль внутренние и внешние контрреволюционные факторы. Это явление специфическое и временное. Реакционеры внутри социалистических государств в сговоре с империалистами, используя противоречия внутри народа, занимаются провокациями и сеют раздор, волнуют и подстрекают народ, пытаясь осуществить свои коварные замыслы. Такой урок, извлеченный из венгерских событий, заслуживает всеобщего внимания.
Многим кажется, что применение демократических методов для разрешения противоречий внутри народа — это новый вопрос. В действительности же это не так. Марксисты всегда считали и считают, что пролетариат, осуществляя своё дело, может опираться лишь на народные массы, что коммунисты, ведя работу среди трудящихся, должны применять демократические методы убеждения и воспитания, здесь ни в коем случае не позволительно применять администрирование и принуждение. Коммунистическая партия Китая добросовестно соблюдает этот марксистско-ленинский принцип. Мы всегда стоим за то, чтобы в условиях демократической диктатуры народа для разрешения противоречий между нами и нашими врагами и противоречий внутри народа, относящихся к двум типам различных по своему характеру противоречий, применять два неодинаковых метода — диктатуру и демократию. Об этом обстоятельно говорилось в прежних многочисленных документах нашей партии и в выступлениях многих руководящих работников нашей партии. В статье «О демократической диктатуре народа», написанной мною в 1949 году, я говорил, что «взаимное сочетание демократии внутри народа и диктатуры над реакцией и есть демократическая диктатура народа», что для разрешения вопросов внутри народа «применяется демократический метод, то есть метод убеждения, а не метод принуждения». В своём выступлении на Второй сессии Народного политического консультативного совета Китая в июне 1950 года я также говорил: «Для осуществления демократической диктатуры народа применяются два метода. К врагам применяется метод диктатуры. Это означает, что в течение необходимого времени им не разрешается участвовать в политической деятельности, их приуждают подчиняться законам Народного правительства, принуждают трудиться и в труде их перевоспитывают в новых людей. В противоположность этому, в отношении народа применяется не метод принуждения, а демократический метод. Это означает, что необходимо давать народу возможность участвовать в политической деятельности, не принуждать его делать то или иное, а, применяя демократический метод, воспитывать народ и проводить среди него разъяснительную работу. Такое воспитание является самовоспитанием внутри народа, метод же критики и самокритики является основным методом самовоспитания». В прошлом мы много раз говорили о применении демократических методов для разрешения противоречий внутри народа, в основном так и поступали в нашей работе, многие кадровые работники и население на практике поняли этот вопрос. Почему же сейчас находятся люди, которым кажется, что это новый вопрос? Это объясняется тем, что в прошлом борьба между нами и нашими внутренними и внешними врагами была очень острой и люди не обращали такого внимания на противоречия внутри народа, как сейчас. Многие не могут четко разграничивать эти два неодинаковых по своему характеру противоречия, то есть не могут отличать противоречий между нами и нашими врагами от противоречий внутри народа, и легко смешивают эти два типа противоречий. Необходимо признать, что эти два типа противоречий иногда легко смешать. В прежней нашей работе случалось, что мы путали их. В ходе работы по искоренению контрреволюционных элементов хорошие люди ошибочно принимались за плохих; такие случаи бывали в прошлом, они имеют место и сейчас. Наши ошибки не разрослись, и это объясняется тем, что мы в своём курсе определили необходимость проводить чёткую грань между нами и нашими врагами, что ошибки должны исправляться.
Марксистская философия считает, что закон единства противоположностей — это основной закон вселенной. Этот закон повсеместно действует как в природе, так и в человеческом обществе и в сознании людей. Противоположные стороны противоречия сосуществуют в единстве и в борьбе, и это стимулирует движение и изменение вещей и явлений. Противоречия существуют повсеместно, и лишь в зависимости от характера различных вещей и явлений они носят неодинаковый характер. Для каждой конкретной вещи (явления) единство противоположностей является условным, временным, преходящим, а поэтому относительным, тогда как борьба противоположностей является абсолютной. Ленин очень ясно говорил об этом законе. В нашей стране постепенно становится всё больше и больше людей, понимающих этот закон. Однако для многих признание этого закона — это одно, а его применение для рассмотрения и разрешения вопросов — это другое. Многие не решаются открыто признать, что внутри нашего народа всё ещё существуют противоречия и что именно эти противоречия стимулируют движение нашего общества вперёд. Многие не признают, что в социалистическом обществе всё ещё существуют противоречия и поэтому, сталкиваясь с имеющимися в обществе противоречиями, они робеют и проявляют нерешительность, становятся беспомощными; они не понимают, что в процессе непрерывного правильного регулирования и разрешения противоречий будет неуклонно укрепляться внутреннее единство и сплочённость социалистического общества. Следовательно возникает необходимость в проведении разъяснительной работы среди народа нашей страны, а прежде всего среди кадровых работников с тем, чтобы подвести людей к пониманию противоречий социалистического общества и к пониманию практики разрешения этих противоречий правильными методами.
Противоречия социалистического общества коренным образом отличаются от противоречий старого общества, например, от противоречий капиталистического общества. Противоречия капиталистического общества проявляются в резком антагонизме и конфликтах, и острой классовой борьбе; они не могут быть разрешены самим капиталистическим строем, а могут быть разрешены лишь социалистической революцией. Иначе обстоит дело с противоречиями социалистического общества, которые в полную противоположность противоречиям капиталистического общества не являются антагонистическими и могут непрерывно разрешаться самим социалистическим строем.
В социалистическом обществе основными противоречиями по-прежнему являются противоречия между производственными отношениями и производительными силами, противоречия между надстройкой и экономическим базисом. Разница в том, что эти противоречия социалистического общества по характеру и обстоятельствам коренным образом отличаются от присущих старому обществу противоречий между производственными отношениями и производительными силами, противоречий между надстройкой и экономическим базисом. Существующий сейчас в нашей стране общественный строй имеет гораздо больше преимуществ, чем общественный строй старой эпохи. Если бы новый строй не имел преимуществ, то старый строй не был бы свергнут, а новый строй невозможно было бы установить. Когда говорят, что по сравнению с производственными отношениями старой эпохи социалистические производственные отношения более соответствуют характеру развития производительных сил, то под этим имеется в виду то обстоятельство, что социалистические производственные отношения дают производительным силам возможность развиваться небывалыми для старого общества темпами, что благодаря этому производство непрерывно расширяется, а постоянно растущие потребности народа постепенно удовлетворяются. В старом Китае, находившемся под господством империализма, феодализма и бюрократического капитала, развитие производительных сил происходило всегда крайне медленно. В течение более пятидесяти лет до освобождения во всей стране, за исключением Северо-Востока, производство стали ежегодно составляло всего лишь несколько десятков тысяч тонн. Если к этому прибавить Северо-Восток, то и тогда максимальное годовое производство стали не превышало 900 с лишним тысяч тонн. В 1949 году производстве стали во всей стране составило лишь немногим более ста тысяч тонн. Но вот всего лишь за семь лет, прошедших после освобождения всей страны, производство стали достигло четырёх миллионов и нескольких сотен тысяч тонн в год. Ныне созданы машиностроительная промышленность, которой почти не было в старом Китае, и автомобилестроительная и самолетостроительная отрасли промышленности, которых вообще не было. Куда должен идти Китай после того, как народ сверг господство империализма, феодализма и бюрократического капитала? К капитализму или к социализму? Многие люди не имеют ясного понимания этого вопроса. Жизнь уже дала ответ на этот вопрос: спасти Китай может только социализм. Социалистический строй вызвал бурное развитие наших производительных сил, и этого не могут не признать даже наши внешние враги.
Но социалистический строй в нашей стране создан лишь недавно, его становление ещё не завершилось, и он ещё не вполне окреп. На смешанных государственно-частных предприятиях промышленности и торговли капиталисты всё ещё получают твёрдый процент, то есть всё ещё имеет место эксплуатация; если говорить с точки зрения собственности, то предприятия этого типа не являются ещё вполне социалистическими по своему характеру. Некоторая часть сельскохозяйственных производственных кооперативов и кустарных производственных кооперативов всё ещё носит полусоциалистический характер; в полностью социалистических кооперативах всё ещё необходимо продолжать разрешать некоторые отдельные вопросы, касающиеся собственности. Во всех отраслях хозяйства взаимосвязь между производством и обменом всё ещё постепенно устанавливается в соответствии с социалистическими принципами и постепенно находит сравнительно подходящие формы. В хозяйстве, основанном на общенародной собственности, и в хозяйстве, основанном на коллективной собственности, — в этих двух формах социалистической экономики и в отношениях между ними сложной проблемой является вопрос о соотношении между накоплением и потреблением, который нелегко разрешить сразу же и всецело рационально. В общем социалистические производственные отношения уже созданы и они соответствуют развитию производительных сил; но наряду с этим они всё ещё весьма несовершенны и эта несовершенность находится в противоречии с развитием производительных сил. Кроме положения, при котором производственные отношения и соответствуют и противоречат развитию производительных сил, также имеет место положение, при котором надстройка и соответствует и противоречит экономическому базису. Государственный строй и законы демократической диктатуры народа, а так же руководствующаяся марксизмом-ленинизмом социалистическая идеология, составляющие надстройку, играют активную движущую роль в достижении победы социалистических преобразований в нашей стране и в создании социалистической организации труда, находятся в соответствии с социалистическим экономическим базисом, то есть с социалистическими производственными отношениями. Но существование буржуазной идеологии, наличие известного бюрократического стиля в государственных органах и недостатков в некоторых звеньях государственного строя в свою очередь находятся в противоречии с социалистическим экономическим базисом. Мы должны будем и впредь в соответствии с конкретными обстоятельствами продолжать разрешать подобные противоречия. Конечно, после разрешения этих противоречий опять могут возникнуть новые вопросы. Новые противоречия также нуждаются в разрешении. Так, например, объективно могут в течение длительного времени продолжать существовать противоречия между общественным производством и общественными потребностями, которые нужно будет постоянно регулировать государственными планами. В нашей стране ежегодно составляется хозяйственный план, устанавливается соответствующая пропорция между накоплением и потреблением с тем, чтобы было достигнуто равновесие между производством и потребностями. Это равновесие является временным и относительным единством противоположностей. Проходит год и, говоря в целом, это равновесие нарушается борьбой противоположностей, это единство изменяется, равновесие превращается в неравновесие, единство перестает быть единством и на следующий год вновь приходится добиваться равновесия и единства. В этом и состоит преимущество нашего планового хозяйства. По сути дела подобное равновесие и единство частично нарушается каждый месяц, каждый квартал, и это вызывает необходимость производить частичное регулирование. Иногда в связи с тем, что субъективное регулирование не соответствует объективной действительности, возникают противоречия и нарушается равновесие. Это и называется совершить ошибку. Противоречия непрерывно возникают и непрерывно разрешаются, а это и есть диалектический закон развития вещей и явлений.
Сейчас положение таково: подобная буре широкая массовая классовая борьба периода революции в основном завершена, но классовая борьба, как таковая, ещё не вполне завершена; широкие массы, с одной стороны, приветствуют новый строй, а, с другой стороны, ещё не привыкли к нему; опыт государственных работников всё ещё недостаточно богат и они должны продолжать изучать и исследовать некоторые конкретные вопросы в области политических установок. Это означает, что наш социалистический строй всё ещё нуждается в дальнейшем становлении и укреплении, что народные массы должны ещё привыкнуть к этому новому строю, что государственные работники всё ещё нуждаются в учёбе и приобретении опыта. Сейчас чрезвычайно необходимым является выдвижение нами вопроса о проведении чёткой грани между двумя типами противоречий — противоречий между нами и нашими врагами и противоречий внутри народа, а также вопроса о правильном разрешении противоречий внутри народа с тем, чтобы сплотить людей всех национальностей страны на новую борьбу — битву с природой, с тем, чтобы развить нашу экономику, развить нашу культуру, для того, чтобы весь наш народ сравнительно благополучно прошёл через нынешний переходный период, для того, чтобы укрепить наш новый строй и построить наше новое государство.
Вопрос об искоренении контрреволюционеров является вопросом борьбы, относящейся к области противоречий между нами и нашими врагами. Среди народа имеются люди, которые по вопросу об искоренении контрреволюционеров придерживаются несколько иных взглядов. Имеется две категории людей, мнение которых отличается от нашего. Люди, придерживающиеся правоуклонистских взглядов, не проводят грани между нами и нашими врагами, считают врагов за своих. Тех, кого широкие массы считают врагами, они считают друзьями. Люди, придерживающиеся «лево»-уклонистских взглядов, расширяют рамки противоречий между нами и нашими врагами и рассматривают некоторые противоречия внутри народа как противоречия между нами и нашими врагами, рассматривают некоторых в действительности не являющихся контрреволюционерами людей как контрреволюционеров. Оба эти взгляда ошибочны, на их основе нельзя правильно разрешить вопрос об искоренении контрреволюционеров, а также нельзя дать правильную оценку нашей работе по искоренению контрреволюционеров.
Чтобы дать правильную оценку работе по искоренению контрреволюционеров в нашей стране, нам не мешает посмотреть, какое влияние оказали на наше государство венгерские события. Возникновение венгерских событий вызвало некоторые колебания среди части интеллигентов в нашей стране, но не вызвало каких-либо беспорядков. Чем это объяснить? Следует сказать, что одна из причин состоит в том, что мы довольно основательно искоренили контрреволюционеров.
Конечно, прочность нашего государства в первую очередь обусловлена не искоренением контрреволюционеров. Прочность нашего государства в первую очередь обусловлена тем, что у нас имеются закалённые в продолжавшейся несколько десятков лет революционной борьбе Коммунистическая партия и Освободительная армия, тем, что у нас имеется закалённый в продолжавшейся несколько десятков лет революционной борьбе трудовой народ. Наша партия и наша армия имеют глубокие корни в массах, закалены в пламени длительной революционной борьбы, обладают боеспособностью. Наша Народная республика постепенно развилась из революционных опорных баз, а не была создана внезапно. Некоторые наши демократические деятели также получили закалку в той или иной степени и вместе с нами испытали бедствия и горе. Некоторые наши интеллигенты получили закалку в борьбе против империализма и реакционных сил, многие прошли после освобождения страны школу идеологического перевоспитания, имевшего своей целью проведение четкой грани между нами и нашими врагами. Кроме того, прочность нашего государства обусловлена также тем, что наши экономические мероприятия в основном являются правильными, тем, что жизнь населения стабилизирована и постепенно улучшается, тем, что наша политика в отношении национальной буржуазии и других классов также является правильной, и другими причинами. Однако наши успехи в области искоренения контрреволюционеров несомненно являются одной из важных причин прочности нашего государства. В силу всех этих причин наши студенты, несмотря на то, что среди них всё ещё имеется очень много выходцев из нетрудовых семей, за исключением небольшого числа настроены патриотически, поддерживают социализм и во время венгерских событий среди них не произошло волнений. Так обстоит дело и с национальной буржуазией. Об основных рабоче-крестьянских массах и говорить не приходится.
После освобождения страны мы искоренили целый ряд контрреволюционных элементов. Некоторые из них, совершившие вопиющие преступления, были приговорены к смертной казни. Это было совершенно необходимо, это являлось требованием широких масс и это было сделано для того, чтобы освободить широкие массы, угнетавшиеся в течение длительного периода контрреволюционными элементами и различными деспотами, то есть для того, чтобы освободить производительные силы. Если бы мы не поступили таким образом, то народные массы не смогли бы поднять голову. Начиная с 1956 года, обстановка коренным образом изменилась. Если говорить о всей стране в целом, то главные силы контрреволюционеров уже ликвидированы. Наша основная задача из освобождения производительных сил превратилась в защиту и развитие производительных сил при новых производственных отношениях. Кое-кто не понимает, что наша нынешняя политика соответствует нынешнему положению, а проводившаяся в прошлом политика соответствовала прежнему положению; они хотят использовать нашу нынешнюю политику для того, чтобы опровергнуть вынесенные ранее решения, и пытаются отрицать огромные успехи, достигнутые в прошлом в искоренении контрреволюционеров. Это совершенно ошибочно, и народные массы этого не допустят.
В нашей работе по искоренению контрреволюционеров успехи — это главное, но имеются и ошибки. В этой работе имели место как перегибы, так и случаи, когда контрреволюционеры ускользали от заслуженного наказания. Наш курс заключается в следующем: «Если есть контрреволюционеры, они должны быть искоренены, если есть ошибки, они должны быть исправлены». Нашей линией в работе по искоренению контрреволюционеров является линия масс. Но при применении линии масс в работе также могут иметь место изъяны, однако этих изъянов будет сравнительно меньше, а ошибки можно будет исправлять сравнительно легче. Массы приобретают опыт в борьбе. Коли мы поступаем правильно, то приобретаем опыт правильных действий, если совершаем ошибки, то извлекаем урок из совершённых ошибок.
Что касается ошибок, допущенных в работе по искоренению контрреволюционеров, то мы уже приняли или принимаем меры для исправления всех тех ошибок, которые уже обнаружены. В отношении ошибок, которые ещё не обнаружены, мы намерены принять меры для их исправления, как только они будут обнаружены. О реабилитации того или иного человека необходимо объявлять в том кругу, в каком первоначально было объявлено ошибочное решение. Я предлагаю в нынешнем или в будущем году провести всестороннюю проверку работы по искоренению контрреволюционеров, чтобы обобщить опыт, поощрять справедливость и нанести удар по извращениям. В центре эту проверку следует провести под руководством Постоянного комитета Всекитайского Собрания народных представителей и Постоянного комитета Народного политического консультативного совета Китая, а на местах — под руководством провинциальных и городских Народных комитетов и комитетов НПКСК. Во время проверки работы мы должны помогать массам кадровых работников и активистов, а не должны выливать на них ушат холодной воды, так как это было бы неправильно. Но если будут обнаружены ошибки, то они непременно должны исправляться. Такой подход должны проявлять все без исключения органы общественной безопасности, прокуратуры, юстиции, тюремные органы и органы, ведающие трудовым перевоспитанием. Мы надеемся, что все члены Постоянного комитета ВСПП, члены НПКСК и народные депутаты, если они имеют возможность, примут участие в этой проверке. Это поможет оздоровить нашу законность и принять правильные меры в отношении контрреволюционных и других преступных элементов. В настоящее время положение с контрреволюционными элементами можно охарактеризовать следующими словами: контрреволюционеры всё ещё имеются, но их уже немного. Прежде всего необходимо отметить, что контрреволюционеры всё ещё имеются. Кое-кто говорит, что их уже нет, что всюду тишь да гладь, что можно повыше взбить подушки и мирно почивать. Это не соответствует действительности. На самом деле они всё ещё имеются (конечно, не в каждой местности и не в каждой организации), и с ними всё ещё необходимо продолжать бороться. Необходимо понять, что ещё не искоренённые скрывающиеся контрреволюционные элементы не откажутся от своих замыслов, что они непременно будут стремиться воспользоваться каждым удобным случаем для осуществления своих козней; американские империалисты и чанкайшистская клика по-прежнему постоянно засылают к нам своих агентов для ведения подрывной деятельности. После искоренения имевшихся прежде контрреволюционных элементов могут появиться также некоторые новые контрреволюционные элементы. Если мы утратим бдительность, то мы можем попасть впросак и жестоко за это поплатиться. Всюду, где контрреволюционеры творят свои грязные дела, их необходимо решительно уничтожать. Но если говорить о всей стране в целом, то контрреволюционных элементов сейчас действительно уже немного. Было бы также ошибкой сказать, что в масштабе всей страны контрреволюционных элементов всё ещё много. Если бы мы согласились с подобной оценкой, то это также привело бы к неразберихе.
Сельское население нашей страны составляет свыше 500 миллионов человек, и от положения крестьян в исключительно большой степени зависит развитие нашего народного хозяйства и укрепление власти. Я считаю, что положение в этой области в основном является хорошим. Завершение кооперирования разрешило в нашей стране крупное противоречие между социалистической индустриализацией и единоличным сельским хозяйством. Быстрота завершения кооперирования вызывает у некоторых людей опасения: не появятся ли изъяны? Хотя некоторые изъяны и имеются, они, к счастью, не очень большие, и в основном обстановка является здоровой. Производством крестьяне занимаются с большим подъёмом, и, несмотря на то, что стихийные бедствия от наводнений, засухи и бурь были в прошлом году более серьёзными, чем в любом из последних годов, производство зерна во всей стране всё же увеличилось. Вопреки этому кое-кто заявляет, что кооперирование никуда не годится, что оно не имеет преимуществ, и это вызывает некоторую шумиху. В самом деле, имеет ли кооперирование преимущества? В розданных сегодня на совещании документах имеется материал о находящемся в уезде Цзуньхуа провинции Хэбэй кооперативе, возглавляемом Ван Гофанем, с этим материалом могут ознакомиться все присутствующие. Кооператив этот расположен в горном районе, который искони отличался своей бедностью и последнее время существовал за счёт помощи Народного правительства, ежегодно завозившего туда зерно. Когда в 1953 году там был впервые создан кооператив, его называли «кооперативом голытьбы». Четыре года велась упорная борьба, и положение в кооперативе с каждым годом становилось всё лучше и лучше, у подавляющего большинства членов кооператива появились излишки зерна. Чего смог достичь кооператив Ван Гофаня, в нормальных условиях должны достичь также и другие кооперативы, даже если им и потребуется для этого немного больше времени. Это показывает, что разговоры о том. что кооперирование якобы дело плохое, лишены оснований.
Из этого также явствует, что кооперативы должны создаваться непременно в ходе упорной борьбы. Всё новое развивается извилистыми путями и в борьбе с трудностями. Пустой иллюзией было бы думать, что в деле социализма можно обойтись без трудностей и извилистых путей, без приложения максимальных усилий, что всё происходит при попутном ветре и что успеха добиться легко.
Кто именно активно поддерживает кооперативы? Это делает подавляющее большинство бедняков и нижних слоев середняков, которые составляют свыше 70 процентов сельского населения. Остальные крестьяне своём большинстве также возлагают надежды на кооперативы. Действительно недовольные составляют ничтожное меньшинство. Многие не подвергли это положение анализу, не подвергли всестороннему рассмотрению успехи кооперативов и их недостатки, а также причины, вызвавшие эти недостатки, частичное и одностороннее они приняли за общее; в результате среди некоторых людей поднялась известная шумиха о том, что кооперативы якобы лишены преимуществ.
Сколько времени потребуется для того, чтобы кооперативы могли стать крепкими и чтобы прекратились разговоры о том, что кооперативы лишены преимуществ? Из опыта развития многих кооперативов видно, что для этого потребуется наверно около пяти лет или даже немного больше. Сейчас большая часть кооперативов страны существует всего лишь немногим более года и несправедливо требовать, чтобы в них всё обстояло хорошо. На мой взгляд, если в первой пятилетке будет происходить создание и становление кооперативов, а во второй пятилетке — их укрепление, то это будет очень хорошо.
Кооперативы находятся сейчас в процессе постепенного укрепления. В них всё ещё существуют некоторые требующие разрешения противоречия. Так, например, некоторые требующие разрешения противоречия имеются между государством и кооперативами, внутри кооперативов и между отдельными кооперативами.
Мы должны постоянно обращать внимание на то, чтобы разрешать указанные выше противоречия в плоскости вопросов производства и распределения. В вопросах производства, с одной стороны, кооперативное хозяйство должно подчиняться руководству единых государственных экономических планов, а в то же время оно должно, не нарушая единые государственные планы, установки и законы, сохранять определённую гибкость и самостоятельность; наряду с этим, каждая входящая в кооператив семья должна подчиняться общим планам кооператива или производственной бригады, за тем исключением, что она может сама составлять соответствующие планы в отношении оставленного для индивидуальною пользования участка земли и другого личного хозяйства. В вопросах распределения мы должны учитывать как государственные и коллективные интересы, так и личные интересы. Необходимо устанавливать правильное соотношение между налогами, взимаемыми государством, кооперативными накоплениями и личными доходами крестьян и постоянно следить за тем, чтобы регулировать имеющиеся в этой области противоречия. Государство должно создавать накопления, кооперативы также должны создавать накопления, но нельзя, чтобы эти накопления были чрезмерными. Мы должны использовать все возможности, чтобы в нормальные по урожаю годы крестьяне из года в год увеличивали свои личные доходы за счёт роста производства.
Многие говорят, что крестьяне живут бедно. Правильно ли такое мнение? С одной стороны, оно правильно. Оно правильно, если говорить, что в результате того, что наша страна в течение более ста лет подвергалась гнёту и эксплуатации со стороны империалистов и их агентов, она превратилась в очень бедное государство, в котором уровень жизни низок не только у крестьян, но также и у рабочих, и у интеллигентов. Постепенно повысить жизненный уровень всего народа можно будет лишь в результате упорных усилии в течение нескольких десятилетии. Если говорить в этом смысле, то слово «бедно» здесь уместно. Но, с другой стороны, такое мнение неправильно. Оно неправильно, если говорить, что в течение семи лет после освобождения жизнь крестьян не улучшилась, а улучшилась лишь жизнь рабочих. В действительности же и у рабочих, и у крестьян, за исключением крайне незначительного числа людей, жизнь в известной степени уже улучшилась. После освобождения крестьяне избавились от эксплуатации со стороны помещиков и их производство развивается с каждым годом. Возьмём, к примеру, зерно. В 1949 году производство зерна в стране составило всего лишь несколько более 210 миллиардов цзиней, а в 1956 году оно несколько превысило 360 миллиардов цзиней, увеличившись почти на 150 миллиардон цзиней. Взимаемый государством сельскохозяйственный налог ежегодно составляет лишь несколько более 30 миллиардов цзиней и не может считаться тяжёлым. Количество зерна, ежегодно закупаемого у крестьян по нормальной цене, также составляет лишь немногим более 50 миллиардов цзиней. Общее количество зерна, получаемого по обеим этим статьям, составляет лишь несколько более 80 миллиардов цзиней. Более половины этого количества зерна продаётся на селе и в расположенных в сельских районах посёлках. Из этого видно, что нельзя говорить, что жизнь крестьян не улучшилась. Мы намерены в течение нескольких лет в общем стабилизировать количество зерна, получаемого от крестьян в виде налога и путём закупок, на уровне несколько более 80 миллиардов цзиней с тем, чтобы сельское хозяйство получило развитие, чтобы кооперативы окрепли, чтобы имеющиеся в небольшом числе на селе нуждающиеся в зерне крестьянские семьи не испытывали более нехватки зерна, чтобы, за исключением некоторых крестьянских хозяйств, специализирующихся на производстве технических культур, все крестьяне имели излишки зерна или имели его достаточно для удовлетворения своих нужд, чтобы на селе не было бедняков и все крестьяне достигли или превзошли жизненный уровень середняков. Неправильно механически сравнивать ежегодные доходы крестьянина со средними ежегодными доходами рабочего и говорить, что у одного они ниже, а у другого выше. У рабочих производительность труда значительно выше, чем у крестьян, в то же время расходы на жизнь у крестьян значительно меньше, чем у городских рабочих, а поэтому нельзя утверждать, что рабочие пользуются особыми льготами со стороны государства. У небольшой части рабочих и у некоторых работников государственных учреждений зарплата несколько завышена, крестьяне, видя это, имеют основания быть недовольными, и поэтому соответствующее регулирование в зависимости от конкретных обстоятельств является необходимым.
В области реформы общественного строя нашей страны, наряду с кооперированием сельского хозяйства и кооперированием кустарной промышленности, в 1956 году было также завершено преобразование предприятий частной промышленности и торговли в смешанные государственно-частные предприятия. Такое быстрое и успешное осуществление этого дела тесно связано с регулированием нами противоречий между рабочим классом и национальной буржуазией, как противоречий внутри народа. Полностью ли разрешены эти классовые противоречия? Нет, ещё не полностью. Потребуется ещё известное время, чтобы эти классовые противоречия могли быть полностью разрешены. Однако в настоящее время кое-кто говорит, что капиталисты уже так перевоспитаны, что они почти не отличаются от рабочих, что дальнейшее перевоспитание не нужно. Даже есть люди, которые говорят, что капиталисты, дескать, даровитее рабочих. Другие говорят, что если необходимо перевоспитание, то почему же не нуждается в перевоспитании рабочни класс? Правильны ли эти суждения? Конечно, неправильны.
В процессе строительства социалистического общества в перевоспитании нуждается каждый: нуждаются в перевоспитании эксплуататоры, нуждаются в перевоспитании и трудящиеся. Кто же говорит, что рабочий класс не нуждается в перевоспитании? Конечно, перевоспитание эксплуататоров и перевоспитание трудящихся — это два разных по характеру вида перевоспитания и их нельзя сваливать в одну кучу. Рабочий класс в ходе классовой борьбы и в ходе борьбы с природой преобразовывает общество в целом, одновременно перевоспитывая и себя. Рабочий класс должен непрерывно учиться в процессе труда, постепенно изживать свои недостатки, никогда не должен стоять на месте. Если говорить о нас — присутствующих, то многие из нас каждый год имеют некоторый прогресс, то есть каждый год перевоспитываются. У меня прежде были различные немаркистские взгляды, марксизм я воспринял позже. Я немного изучил марксизм по книгам и сделал первые шаги в идеологическом самоперевоспитании, однако перевоспитание всё же главным образом происходило в ходе длительной классовой борьбы. Более того, мне необходимо и впредь продолжать учиться, только тогда у меня будет некоторый дальнейший прогресс, в противном случае отстану. Неужели капиталисты настолько одарены, что они уже не нуждаются в дальнейшем перевоспитании?
Некоторые говорят, что китайская буржуазия в настоящее время уже не имеет двойственного характера, имеет только односторонний характер. Так ли это на самом деле? Нет, не так. С одной стороны, буржуазные элементы уже стали управленческими работниками смешанных государственно-частных предприятий и находятся в процессе превращения из эксплуататоров в трудящихся, живущих за счёт собственного труда; с другой стороны, они в настоящее время ещё получают от смешанных государственно-частных предприятий твёрдый процент, а это означает, что они ещё не отрешились от своей эксплуататорской сущности. В области взглядов, чувств, быта и нравов между буржуазными элементами и рабочим классом есть ещё немалая дистанция. Как же можно сказать, что они уже не имеют двойственного характера? Даже если они не будут получать твёрдого процента и ярлык буржуазии будет с них снят, то и тогда всё же нужно будет продолжать идеологическое перевоспитание в течение значительного времени. Если признать, что буржуазия уже не имеет двойственного характера, то тогда отпадёт задача перевоспитания и учебы капиталистов.
Следует сказать, что приведённое мнение не только не соответствует фактическому состоянию промышленников и торговцев, но и не отвечает чаяниям большинства промышленников и торговцев. За прошедшие несколько лет большинство промышленников и торговцев стремилось к учёбе и добилось заметного прогресса. Окончательное перевоспитание промышленников и торговцев должно происходить в ходе работы, они должны трудиться на предприятиях вместе с рабочими и служащими, сделать предприятия базой самоперевоспитания. Однако изменение ими некоторых своих старых взглядов с помощью учёбы также очень важно. Учёба промышленников и торговцев должна строиться на добровольных началах. Многие промышленники и торговцы, проучившись несколько десятков дней на курсах, по возвращении на заводы и фабрики чаше находят общий язык с рабочими массами и представителями государственной стороны, что улучшает условия совместной работы. На собственном опыте они понимают, что дальнейшая учеба, дальнейшее самоперевоспитание полезны для них. Мнение, о котором я только что говорил, заключающееся в том, что не надо учиться и не надо перевоспитываться, вовсе не отражает взглядов большинства промышленников и торговцев, это всего лишь мнение небольшого числа людей.
Противоречия внутри нашего народа также проявляются и среди интеллигенции. Несколько миллионов интеллигентов, которые прежде служили старому обществу, в настоящее время перешли к служению новому обществу. Тут возникает вопрос: каким путем они могут подняться до уровня требований нового общества и как мы поможем им подниматься до этого уровня. Это — также одно из противоречий внутри народа.
Большинство нашей интеллигенции за прошедшие семь лет уже имеет заметный прогресс и выступает за социалистический строй. Многие из них усиленно изучают марксизм, а часть уже стала приверженцами коммунизма. В настоящее время эта часть людей составляет только меньшинство, но их число постепенно возрастает. Конечно, среди интеллигенции есть ещё люди, которые и сейчас продолжают сомневаться в социализме или не согласны с ним. Эта часть людей составляет всего лишь меньшинство.
Огромное и трудное дело социалистического строительства в нашей стране требует, чтобы ему служило как можно больше интеллигентов. Мы должны оказывать доверие всем интеллигентам, которые действительно желают служить делу социализма, в корне улучшить отношения с ними, помочь им разрешить все вопросы, требующие разрешения, чтобы дать им возможность активно проявлять свои таланты и способности. Многие из наших товарищей не умеют сплачивать интеллигенцию, допускают жёсткий подход к ней, не уважают её труд, в научной и культурной работе позволяют неуместное вмешательство в такие дела, в которые не следовало бы вмешиваться. Все эти недостатки необходимо устранить.
Хотя широкие массы интеллигенции уже добились прогресса, они не должны из-за этого предаваться самодовольству. Для того, чтобы быть полностью на уровне требований нового общества и сплотиться воедино с рабочими и крестьянами, интеллигентам необходимо продолжать перевоспитывать себя, постепенно отбросить буржуазное мировоззрение и формировать в себе пролетарское, коммунистическое мировоззрение. Перемена мировоззрения — это коренная перемена. Нельзя сказать, что в настоящее время большинство интеллигентов уже завершило эту перемену. Мы надеемся, что наша интеллигенция будет продолжать идти вперёд и в ходе своей работы и учёбы будет постепенно формировать в себе коммунистическое мировоззрение и постепенно осваивать марксизм-ленинизм, что она постепенно сольётся воедино с рабочими и крестьянами, не будет останавливаться на полпути и тем более не будет отступать назад, так как отступление назад бесперспективно. Благодаря тому, что в общественном строе нашей страны уже произошли изменения и экономическая база буржуазной идеологии уже в основном ликвидирована, появилась не только необходимость, но и возможность изменения мировоззрения широких масс интеллигенции. Однако окончательное изменение мировоззрения требует очень долгого времени, поэтому мы должны терпеливо вести работу и не можем допускать поспешности. Непременно найдутся люди, которые никак не пожелают идейно воспринять марксизм-ленинизм, не пожелают воспринять коммунизм. К этой части людей не надо предъявлять чрезмерных требовании. Если только они подчиняются требованиям государства и трудятся как полагается, то мы должны предоставить им возможность заниматься соответствующей работой.
Последнее время ослаблена идейно-политическая работа среди интеллигенции и учащейся молодёжи, среди них появились некоторые уклоны. Политика, будущее Родины и идеалы человечества — всё это в глазах некоторых людей будто бы не заслуживает внимания, в их глазах марксизм был одно время модным, и в настоящее время не такой уж модный. Учитывая это положение, в настоящее время необходимо усилить идейно-политическую работу. Как интеллигенция, так и учащаяся молодёжь должны усиленно учиться. Наряду с освоением специальности, надо добиваться прогресса как в идеологическом отношении, так и в политическом отношении, а для этого необходимо изучать марксизм, изучать вопросы текущей политики. Отсутствие правильных политических взглядов равносильно отсутствию души. Идеологическое перевоспитание в прошедшем периоде было необходимым и принесло положительные результаты, однако методы были несколько грубыми и обидели некоторых людей. Это — нехорошо. В дальнейшем необходимо избегать такого недостатка. Все организации должны отвечать за идейно-политическую работу. Этой работой должны заниматься Коммунистическая партия, Союз молодёжи, министерства и ведомства и тем более директора и преподаватели учебных заведений. Наш курс в области просвещения должен обеспечить развитие воспитываемых в нравственном, умственном и физическом отношениях, чтобы они стали культурными трудящимися, обладающими социалистической сознательностью. Надо поощрять трудолюбие и бережливость в строительстве страны. Надо дать всей молодёжи понять, что наша страна в настоящее время всё ещё является очень бедной и за короткий срок невозможно в корне изменить такое положение. Эта задача полностью ложится на плечи молодёжи, на плечи всего народа, который, сплотившись на борьбу, своими руками создаст в течение нескольких десятилетий богатое и сильное государство. Установление социалистического строя открыло для нас дорогу, ведущую к идеальному миру, создание же идеального мира зависит от нашего упорного труда. Некоторые юноши и девушки считают, что раз мы живём в социалистическом обществе, то всё должно быть хорошо, что можно, не затрачивая сил, пользоваться готовым счастьем. Это — взгляд, не соответствующий действительности.
Численность национальных меньшинств в нашей стране превышает 30 миллионов человек. Несмотря на то, что они составляют лишь 6 процентов всего населения страны, однако районы их проживания обширны и занимают примерно 50-61 процентов всей территории страны. Поэтому непременно необходимо наладить отношения между ханьцами и нацменьшинствами. Ключевым моментом этого вопроса является преодоление великоханьского шовинизма. Одновременно преодолевать необходимо и местный национализм в среде тех нацменьшинств, у которых он существует. Как великоханьскии шовинизм, так и местный национализм неблагоприятны для сплочения всех национальностей. Это одно из противоречий внутри народа, которое надо преодолеть. В этой области мы уже провели некоторую работу, и в большинстве национальных районов отношения между национальностями намного улучшились по сравнению с прошлым периодом, однако по-прежнему существуют некоторые вопросы, ожидающие своего разрешения. В части районов продолжают в серьёзной степени существовать великоханьскнй шовинизм и местный национализм, и этому необходимо уделять достаточное внимание. Благодаря усилиям всех национальностей за последние несколько лет, в подавляющем большинстве национальных районов в нашей стране в основном уже завершены демократические реформы и социалистические преобразования. В Тибете демократические реформы ещё не проведены, так как там ещё не созрели условия. В соответствии с соглашением, состоящим из 17 статей, которое было заключено между Центральным правительством и местным правительством Тибета, реформы общественного строя непременно будут там осуществлены, но решение о сроках осуществления реформ может быть вынесено только тогда, когда большая часть народных масс Тибета и их вожди признают это возможным; в этом нельзя допускать поспешности. В настоящее время уже принято решение не проводить реформ в течение второй пятилетки. Вопрос же о том, проводить ли реформы в период третьей пятилетки, можно будет разрешить только в зависимости от обстановки того времени.
Единое планирование, о котором здесь говорится, подразумевает единое планирование с отношении шестисотмиллионного народа. Составляя планы, работая и обдумывая вопросы, мы всегда должны исходить из того факта, что наша страна имеет шестисотмиллионное население, этого ни в коем случае нельзя забывать. Почему же ставится такой вопрос, разве есть ещё люди, не знающие, что наша страна имеет шестисотмиллионное население? Знать-то знают, но только в работе некоторые люди забывают это и считают, будто чем меньше людей, тем лучше, чем уже круг деятельности, тем лучше. Люди, придерживающиеся принципа «узкого круга», идут вразрез со следующей идеей: привести в движение все положительные факторы, сплотить всех людей, которые могут быть сплочены, и по мере возможности превратить отрицательные факторы в положительные и направить их на служение великому делу построения социалистического общества. Я надеюсь, что эти люди расширят спои кругозор, по-настоящему признают, что наша страна имеет шестисотмиллионное население, признают, что это — объективный факт, что это — наш капитал. В нашей стране людей много — это хорошо, но, конечно, это сопряжено с трудностями. Наше дело строительства во всех областях бурно развивается, имеет большие успехи, однако сейчас, в переходный период, насыщенный большими социальными переменами, всё ещё встречается много трудных проблем. Одновременное наличие и развития и трудностей — это и есть противоречие. Любое противоречие не только необходимо разрешить, но и безусловно можно разрешить. Наш курс — единое планирование и соответствующее регулирование. Во всех вопросах, пусть то будет вопрос о зерне, вопрос о стихийных бедствиях, вопрос о трудоустройстве, вопрос о просвещении, вопрос об интеллигенции, вопрос о едином фронте всех патриотических сил или вопрос о нацменьшинствах, необходимо исходить из такой точки зрения единого планирования в отношении всего народа, необходимо, в соответствии с возможностями данного времени и данного места и посоветовавшись с людьми разных слоев общества, разрабатывать мероприятия для соответствующего регулирования. Ни в коем случае нельзя отмахиваться от дела, гнушаясь тем, что людей очень много, что люди отсталые, что дело хлопотливое и трудно выполнимое. Означает ли сказанное, что всевозможную заботу о всех людях и выполнение всех дел правительство возьмёт на себя? Конечно, нет. В отношении многих людей и многих дел разработать и осуществить мероприятия могут общественные организации или непосредственно массы. Они могут разработать много хороших мероприятий. Но и это также охватывается курсом — единое планирование и соответствующее регулирование. Мы должны направлять общественные организации и массы всех районов страны по этому пути.
Как были выдвинуты призывы «пусть расцветают сто цветов», «пусть соперничают сто школ» и «длительное сосуществование н взаимный контроль»? Они были выдвинуты на основании конкретной обстановки в Китае, они были выдвинуты на базе признания того, что в социалистическом обществе всё ещё существуют различные противоречия, они были выдвинуты на основании насущных требований государства, нуждающегося в быстром развитии экономики и культуры. Курсы «пусть расцветают сто цветов» и «пусть соперничают сто школ» стимулируют развитие искусства и прогресс науки, стимулируют процветание социалистической культуры в нашей стране. В искусстве могут свободно развиваться разные формы и жанры, в науке могут свободно соперничать разные школы. Мы считаем, что принудительное распространение одного жанра, одной школы и запрещение другого жанра, другой школы силой административной власти нанесёт вред развитию искусства и науки. Вопрос о правде и неправде в искусстве и науке должен разрешаться путём свободной дискуссии в кругах деятелей искусства и науки, должен разрешаться путем практики в искусстве и науке, а не должен разрешаться упрощенческими методами. Для определения правильного и ошибочного зачастую необходимо испытание временем. История знает, что новое, правильное вначале часто не получает признания большинства людей и может развиваться только в борьбе, извилистыми путями. Правильное, хорошее люди поначалу зачастую не признают «благоухающим цветком», а, наоборот, считают его «ядовитой травой». Учение Коперника о солнечной системе, теория эволюции Дарвина в своё время признавались ошибочными и выдержали тяжёлую борьбу. Много таких же примеров и в истории нашей страны. По сравнению со старым обществом в социалистическом обществе условия для роста рождающихся вещей и явлений в корне отличаются от прежних, стали намного лучше. Однако подавление рождающихся сил, зажим рациональных идей продолжают быть частым явлением. Даже не преднамеренное подавление, а всего лишь нечёткое распознавание и то мешает росту рождающихся вещей и явлений. Поэтому к вопросу о правде и неправде в науке и искусстве надо подходить осторожно, поощрять свободную дискуссию и не делать скороспелых заключений. Мы считаем, что такой подход может помочь сравнительно успешному развитию науки и искусства.
Марксизм развивался и развивается также в борьбе. Вначале марксизм подвергался всевозможным нападкам и считался «ядовитой травой». В настоящее время он продолжает подвергаться нападкам и считается «ядовитой травой» во многих местах земного шара. Совершенно иное положение занимает марксизм в социалистических странах. Но и в социалистических странах существуют ещё немаркснстские взгляды, существуют также и антимарксистские взгляды. В нашей стране социалистические преобразования, если говорить о собственности, в основном уже завершены, в основном уже закончилась подобная буре широкая массовая классовая борьба революционного периода. Но, тем не менее, ещё существуют остатки свергнутых помещичьего и компрадорского классов, ещё существует буржуазия, а мелкая буржуазия только начинает перевоспитываться. Классовая борьба ещё не закончилась. Классовая борьба между пролетариатом и буржуазией, классовая борьба между различными политическими силами, классовая борьба между пролетариатом и буржуазией в области идеологии остаётся длительной и сложной, а иногда и очень ожесточённой борьбой. Пролетариат стремится преобразовать мир согласно своему мировоззрению, буржуазия тоже стремится преобразовать мир согласно своему мировоззрению. В этой области ещё по-настоящему не разрешён вопрос: кто победит, а кто проиграет — социализм или капитализм. Как среди всего населения, так и среди интеллигенции марксисты по-прежнему остаются в меньшинстве. Поэтому марксизм, как и прежде, должен развиваться в борьбе. Марксизм может развиваться только в борьбе — так было не только в прошлом, но так обстоит дело и сейчас, так непременно будет и в будущем. Правильное всегда развивается в процессе борьбы с ошибочным. Истинное, доброе и прекрасное всегда существует в сравнении с ложным, злым и безобразным, всегда развивается в борьбе с ними. Когда ошибочное повсеместно отбрасывается человечеством, а определённая истина повсеместно им принимается, то новая истина опять же борется с новыми ошибочными мнениями. Такая борьба никогда не прекратится. Это — закономерность развития истины и, конечно, закономерность разития марксизма.
Кто победит, а кто проиграет — эта борьба между социализмом и капитализмом в нашей стране в области идеологии потребует ещё значительного времени и только тогда будет решен исход. Объясняется это тем, что влияние буржуазии и оставшейся от старого общества интеллигенции будет ещё существовать в нашей стране в течение длительного периода и как классовая идеология будет ещё существовать долгое время. Если недостаточно осознать или совершенно не осознать такое положение, то будет допущена огромнейшая ошибка, будет допущено игнорирование необходимой идеологической борьбы. Идеологическая борьба отличается от других видов борьбы: в ней нельзя применять грубые, принудительные методы, нужно применять только методы кропотливого разъяснения истины. В настоящее время в идеологической борьбе социализм располагает преимущественными условиями. Основная сила власти находится в руках трудового народа, руководимого пролетариатом. Коммунистическая партия имеет могучую силу и высокий авторитет. Хотя в нашей работе и есть недостатки и ошибки, однако каждый справедливый человек может видеть, что мы преданы народу, что мы полны решимости и способны вместе с народом сделать нашу Родину прекрасной, что мы уже добились огромных успехов и добьёмся ещё больших в будущем. Подавляющее большинство буржуазных элементов и интеллигенции, вышедшей из старого общества, настроено патриотически — они хотят служить бурно развивающейся социалистической Родине и понимают, что в отрыве от дела социализма, в отрыве от трудового народа, руководимого Коммунистической партией, они беспомощны и у них не может быть никакого светлого будущего.
Задают вопрос: поскольку в нашей стране большинство людей уже признаёт марксизм руководящей идеологией, то можно ли критиковать его? Конечно, можно. Марксизм является научной истиной, он не боится критики. Если бы марксизм боялся критики, если бы марксизм можно было ниспровергнуть критикой, то он был бы никуда негодным. Фактически, разве идеалисты не критикуют марксизм каждый день и всевозможными способами? Разве люди, придерживающиеся буржуазных и мелкобуржуазных взглядов и не желающие их изменить, не критикуют марксизм всевозможными способами? Марксисты не должны бояться критики со стороны любого человека. Наоборот, марксисты должны закаляться, расти и расширять свои позиции в условиях критики со стороны людей, в буре борьбы. Борьбу с ошибочными взглядами можно сравнить с прививкой оспы: благодаря воздействию вакциной усиливается иммунитет организма. Выращенное в теплице не может иметь огромной жизнестойкости. Осуществление курсов «пусть расцветают сто цветов» и «пусть соперничают сто школ» не ослабит руководящее положение марксизма в идеологическом мире, а, наоборот, усилит такое положение.
Какого же курса следует придерживаться в отношении немарксистских взглядов? В отношении явных контрреволюционеров и подрывающих дело социализма элементов вопрос решается легко: их попросту лишают свободы слова. Иначе обстоит дело с ошибочными взглядами внутри народа. Можно ли запретить такие взгляды, не давать никакой возможности высказывать такие взгляды? Конечно, нельзя. Применение упрощенческих методов для разрешения идеологических вопросов внутри народа, для разрешения вопросов духовного мира не только не эффективно, но и чрезвычайно вредно. Можно не разрешать высказывать ошибочные мнения, но они всё равно будут существовать. А правильные мнения, если они выращены в теплице, если они не сталкивались с ветром н дождем, если они не приобрели иммунитета, не смогут одержать победы, когда встретятся с ошибочными мнениями. Поэтому только методом дискуссии, методом критики и методом раскрытия истины можно по-настоящему развить правильные мнения и изжить ошибочные, можно по-настоящему разрешать вопросы.
Идеология буржуазии и мелкой буржуазии непременно будет в чём-то отражаться, непременно будет всевозможными способами упорно проявлять себя в политических н идеологических вопросах. Невозможно сделать так, чтобы она не отражалась и не проявлялась. Мы не должны, прибегая к методам подавления, не допускать проявления этой идеологии, а должны допускать её проявление и одновременно, когда она проявится, развёртывать диспуты, проводить соответствующую критику. Несомненно, мы должны критиковать все и всякие ошибочные взгляды. Конечно, нельзя не критиковать ошибочные взгляды, безразлично наблюдать, как они распространяются повсюду, допускать «захват рынка» такими взглядами.
Если есть ошибки, надо осуждать их, если появляются ядовитые травы, надо бороться с ними. Однако критика не должна быть догматической, при этом нельзя применять метафизические методы, надо всеми силами стремиться применять диалектические методы. Критика должна основываться на научном анализе, быть достаточно убедительной. Путём догматической критики нельзя разрешить вопросы. Мы выступаем против всех ядовитых трав, однако мы должны со всей осторожностью распознавать, что является настоящей ядовитой травой, а что — настоящим благоухающим цветком. Мы должны вместе с массами научиться со всей осторожностью распознавать благоухающие цветы и ядовитые травы, вместе с массами бороться с ядовитыми травами, применяя правильные методы.
Осуждая догматизм, мы должны одновременно обращать внимание на осуждение ревизионизма. Ревизионизм. или же правый оппортунизм, является буржуазным идеологическим течением, он намного опаснее догматизма. Ревизионисты, правые оппортунисты на словах выступают за марксизм, они тоже нападают на «догматизм». Однако то, на что они нападают, как раз и является самыми основными положениями марксизма. Они выступают против материализма и диалектики или искажают их, выступают против демократической диктатуры народа и руководства Коммунистической партии или пытаются ослабить их, выступают против социалистических преобразований и социалистического строительства или пытаются ослабить их. После того, как социалистическая революция в нашей стране в основном одержала победу, в обществе ещё осталась часть людей, которые питают несбыточные мечты о реставрации капиталистического строя, они ведут борьбу против рабочего класса во всех областях, включая борьбу в области идеологии. В этой борьбе ревизионисты являются их наилучшими помощниками.
Два призыва — «пусть расцветают сто цветов» и «пусть соперничают сто школ», если судить по словам, не носят классового характера: их может использовать пролетариат, их также может использовать буржуазия, могут использовать и другие люди. Каждый класс, каждая прослойка и каждая общественная группа имеет своё понятие о благоухающих цветах и ядовитых травах. Тогда, если смотреть с точки зрения широких народных масс, что же является для нас сегодня критериями в деле распознавания благоухающих цветов и ядовитых трав? Как же определять в политической жизни нашего народа правду и неправду в наших словах и действиях? Мы считаем, что на основании принципов Конституции нашего государства, на основании воли абсолютного большинства нашего народа и общих политических установок, неоднократно провозглашавшихся всеми партиями в нашей стране, такие критерии можно в общих чертах установить следующим образом: 1) благоприятное для сплочения всего народа нашей многонациональной страны, а не вызывающее раскол в народе; 2) благоприятное для социалистических преобразований и социалистического строительства, а не вредное для социалистических преобразований и социалистического строительства; 3) благоприятное для укрепления демократической диктатуры народа, а не подрывающее или ослабляющее эту диктатуру; 4) благоприятное для укрепления демократического централизма, а не подрывающее или ослабляющее эту систему; 5) благоприятное для укрепления руководства Коммунистической партии, а не ведущее к отходу от такого руководства или к его ослаблению; 6) благоприятное для международной социалистической солидарности и международной солидарности всех миролюбивых народов, а не наносящее ущерб этим двум видам солидарности. Из этих шести критериев наиболее важными являются следующие: о социалистическом пути и о партийном руководстве. Эти критерии выдвигаются для того, чтобы помочь народу развернуть свободную дискуссию по различным вопросам, а не для того, чтобы мешать такой дискуссии. Люди, не согласные с этими критериями, тоже могут, конечно, выдвинуть свои мнения и полемизировать. Однако, когда у большинства людей будут чётко установленные критерии, можно будет направить критику и самокритику вперёд по правильному пути, можно будет, применяя эти критерии, определять правильность слов и действий людей, распознавать, являются ли их слова и действия «благоухающим цветком» или «ядовитой травой». Приведенные выше критерии — это политические критерии. Для определения правильности научных положений и художественности произведений искусства, конечно, нужны ещё некоторые специфические критерии. Однако приведенные шесть политических критериев применимы к любой научной и художественной деятельности. Разве может быть в такой социалистической стране, как наша, полезная научная и художественная деятельность, идущая вразрез с этими политическими критериями?
Все изложенные выше точки зрения имеют своим основанием конкретные исторические условия в нашей стране. В каждой социалистической стране и каждой коммунистической партии обстановка неодинакова, поэтому мы вовсе не считаем, что они обязаны или должны применять китайские методы.
Призыв к «длительному сосуществованию и взаимному контролю» также является продуктом конкретных исторических условий в нашей стране. Выдвижение этого призыва вовсе не является неожиданностью, он назревал уже в течение нескольких лет. Идея длительного сосуществования живёт уже давно. В прошлом году социалистический строй в основном был установлен и эти призывы были чётко сформулированы и выдвинуты. Почему же надо допускать длительное сосуществование демократических партий буржуазии и мелкой буржуазии с политической партией рабочего класса? Объясняется это тем, что мы не имеем оснований не осуществлять курс на длительное сосуществование в отношении всех партий, действительно прилагающих силы к сплочению народа во имя дела социализма и пользующихся доверием народа. Ещё на второй сессии Народного политического консультативного совета Китая в июне 1950 года я говорил: «Если кто-либо по-настоящему искренне служит народу, действительно помогает народу в трудный для него период и делает хорошие дела, а также будет последовательным и в дальнейшем, не сворачивая с полпути, то народ и Народное правительство не будут иметь оснований отказаться от него, не будут иметь оснований не предоставлять ему возможности существовать и служить народу». Изложенное здесь и есть политическая основа возможности длительного сосуществования партий. Длительное сосуществование Коммунистической партии с демократическими партиями — таково наше желание, таков и наш курс. Что же касается того, смогут ли демократические партии существовать в течение длительного времени, то это не определяется только односторонним желанием Коммунистической партии, это ещё зависит от того, как проявят себя демократические партии, зависит от того. приобретут ли они доверие народа. Факт взаимного контроля между партиями тоже давно уже существует — это взаимное высказывание мнений партиями и взаимная критика. Взаимный контроль, конечно, не является односторонним. Коммунистическая партия может контролировать демократические партии, а демократические партии также могут контролировать Коммунистическую партию. Почему же допускается контроль демократических партий над Коммунистической партией? Потому, что партия, подобно человеку, очень нуждается в том, чтобы слышать голоса инакомыслящих. Всем известно, что контроль над Коммунистической партией главным образом осуществляют трудовой народ и партийные массы. Однако пользы будет ещё больше, если в этом контроле будут принимать участие демократические партии. Конечно, взаимное высказывание мнений демократическими партиями и Коммунистической партией и взаимная критика смогут выявить положительную роль взаимного контроля только в том случае, если эти мнения и критика будут соответствовать изложенным выше шести политическим критериям. Поэтому мы надеемся, что все демократические партии будут внимательно относиться к идеологическому перевоспитанию и будут добиваться длительного сосуществования с Коммунистической партией и взаимного контроля, чтобы быть на уровне требований нового общества.
В 1956 году в отдельных районах страны были случаи забастовок небольшого числа рабочих и учащихся. Непосредственной причиной этих волнений явилось то, что не были удовлетворены некоторые материальные требования. Некоторые из этих требований должно и можно удовлетворить, другие же являются необоснованными или настолько завышенными, что временно не могут быть удовлетворены. Однако более важным фактором, вызвавшим волнения, всё же является бюрократизм руководства. Вина за некоторые ошибки, порождённые таким бюрократизмом, ложится на вышестоящие учреждения, нельзя сваливать всю вину на низы. Другой причиной волнений является недостаточное идейно-политическое воспитание рабочих и учащихся. В 1956 году среди членов небольшого числа производственных кооперативов были волнения, главной причиной которых также явился бюрократизм руководства н недостаточное воспитание масс.
Следует признать, что некоторая часть масс нередко легко обращает внимание на сегодняшние, частичные, личные интересы и не понимает или недостаточно понимает перспективные, общегосударственные и коллективные интересы. Немалая часть молодёжи из-за недостатка политического опыта и опыта общественной жизни не умеет сравнивать старый Китай с новым Китаем, ей трудно глубоко понять, в результате какой невероятно тяжёлой и трудной борьбы наш народ смог освободиться от гнёта империализма и гоминьдановской реакции, ей трудно глубоко понять, какой упорный труд в течение длительного времени требуется для построения прекрасного социалистического общества. Поэтому необходимо постоянно проводить в массах живую и действенную политико-воспитательную работу, необходимо постоянно правдиво разъяснять возникшие трудности и вместе с массами разрабатывать меры преодоления этих трудностей.
Мы — не за волнения, так как противоречия внутри народа можно разрешать методом — «сплочение — критика — сплочение», а волнения всегда наносят определённый ущерб и неблагоприятны для развития дела социализма. Мы уверены, что широкие народные массы в нашей стране выступают за социализм, что они высоко дисциплинированы, справедливы и никогда не пойдут на беспричинные волнения. Однако это вовсе не означает, что в нашей стране уже исключена возможность возникновения волнений среди масс. В этом вопросе мы должны обратить внимание на следующее: 1) Для того, чтобы в корне ликвидировать причины возникновения волнений, необходимо решительно изжить бюрократизм, значительно усилить идейно-политическое воспитание и надлежащим образом разрешать всевозможные противоречия. Если только соблюдать это условие, волнения, как правило, не будут возникать. 2) Если в результате нашей плохой работы возникнут волнения, надо повести ту часть масс, которая участвует в этих волнениях, по правильному пути, использовать волнения в качестве особого средства улучшения работы, воспитания кадровых работников и масс, а также разрешения тех вопросов, которые не были разрешены в повседневной работе. В процессе разрешения вопросов, вызвавших волнения, надо проводить кропотливую работу, нельзя допускать применения упрощенческих методов, не надо поспешно бить отбой. Не надо неосмотрительно изгонять из коллективов вожаков волнений, за исключением элементов, нарушивших уголовный кодекс, и контрреволюционных элементов, занимающихся в настоящее время подрывной деятельностью. Эти элементы должны привлекаться к ответственности по суду. В такой большой стране, как наша, волнения незначительного числа людей вовсе не заслуживают удивления и шумихи, а могут помочь нам изжить бюрократизм.
В нашем обществе есть незначительное число людей, не заботящихся об общественных интересах, не признающих ничего и никого, совершающих правонарушения, занимающихся убийствами и посягательством на жизнь людей. Возможно, что они используют и исказят наши политические установки и злонамеренно выдвинут необоснованные требования, чтобы подстрекать массы, или будут злонамеренно распускать слухи и сеять смуту, чтобы нарушить нормальный порядок в обществе. Мы вовсе не одобряем попустительства в отношении этой категории людей, наоборот, но отношению к ним непременно надо принимать необходимые меры пресечения по закону. Наказание этой категории людей является требованием широких масс общества, не наказывать их — значит идти против желаний масс.
Как я уже говорил, в нашем обществе волнения среди масс является плохим делом, и мы их не одобряем. Однако возникновение таких инцидентов в свою очередь может побудить нас извлекать уроки, изживать бюрократизм и воспитывать кадровых работников и массы. Если говорить в этом смысле, то плохое дело может превратиться в хорошее. Беспорядки имеют двойственный характер. Мы можем подходить ко всяким беспорядкам с такой точки зрения.
Венгерские события — нехорошее дело, это всем ясно. Однако и они имеют двойственный характер. Благодаря тому, что венгерские товарищи приняли правильные меры в процессе развития инцидента, венгерские события из плохого дела превратились в хорошее. В настоящее время Венгрия стала крепче, чем прежде; все страны социалистического лагеря извлекли из этого урок.
Также и антикоммунистическая и антинародная кампания мирового масштаба во второй половине 1956 года, конечно, является плохим делом. Но она послужила уроком для коммунистических партий и рабочего класса различных стран, закалила их и таким образом превратилась в хорошее дело. Во многих странах во время этой кампании часть людей вышла из коммунистических партий. Выход части людей из партии и сокращение численного состава партии, конечно, плохое дело, но и здесь есть хорошая сторона. Колеблющиеся элементы не захотели оставаться в рядах партии и ушли, а большинство членов партии, стойких в своих убеждениях, сплотилось ещё лучше на борьбу — что в этом нехорошего?
Говоря в целом, мы должны научиться всесторонне рассматривать вопросы, видеть не только лицевую сторону вещей и явлений, но и их оборотную сторону. В определённых условиях плохое может привести к хорошим результатам, а хорошее, в свою очередь, может привести к плохим результатам. Лао-цзы ещё две с лишним тысячи лет тому назад говорил: «В несчастье живёт счастье, в счастье таится несчастье». Вторжение Японии в Китай японцы называли победой. Захват агрессором обширных территорий Китая китайцы называли поражением. Однако в поражении Китая жила победа, а в победе Японии таилось поражение. Разве история не подтвердила это?
В настоящее время люди во всех странах мира рассуждают о возможности возникновения третьей мировой войны. По этому вопросу мы должны быть в состоянии моральной готовности и подходить к делу аналитически. Мы твёрдо стоим за мир и выступаем против войны. Однако если империалисты всё же развяжут войну, то и в этом случае нам не надо бояться. Наш подход к этому вопросу такой же, как ко всяким «беспорядкам»: во-первых, мы против, во-вторых, мы не боимся. После первой мировой войны появился Советский Союз с населением в 200 миллионов человек; после второй мировой войны появился социалистический лагерь, охватывающий 900 миллионов человек. Можно утверждать, что если, несмотря ни на что, империалисты развяжут третью мировую войну, то в результате войны сотни миллионов человек непременно перейдут на сторону социализма и под властью империализма останется лишь небольшая территория; возможен также полный развал всей империалистической системы.
В результате борьбы обе противоположности, находящиеся в противоречии, в определённых условиях не могут не превращаться одна в другую. Здесь важны условия. Без определённых условий обе борющиеся стороны не могут превратиться одна в другую. В мире больше всех других желает изменить своё положение пролетариат, а затем полупролетариат, так как первый вообще ничего не имеет, а второй имеет, но немного. Существующее ныне положение, когда США командуют большинством голосов в ООН и контролируют многие районы мира, является лишь временным. Непременно настанет день, когда это положение изменится. Положение Китая, как бедной страны, и его бесправие на международной арене также изменятся: бедная страна превратится в богатую, бесправие превратится в полноправие, то есть произойдет превращение в противоположность. Здесь решающим условием является социалистический строй и борьба сплотившегося воедино народа.
Далее я хотел бы остановиться на вопросе о режиме экономии. Мы намерены вести строительство в больших масштабах, однако наша страна всё ещё является очень бедной страной. Это и есть противоречие. Всестороннее и неустанное соблюдение строгого режима экономии является одним из методов разрешения этого противоречия.
В движении «против трёх злоупотреблений» в 1952 году мы выступали против хищений, расточительства и бюрократизма, причем основное внимание уделялось борьбе с хищениями. В 1955 году мы внедряли режим экономии; тогда главное внимание было обращено на борьбу против завышенных норм в капитальном строительстве непроизводственного характера и на экономию сырья и материалов в промышленном производстве, в этом мы добились больших успехов. В то время курс на экономию ещё не получил настоящего распространения во всех отраслях народного хозяйства, не получил настоящего распространения и в учреждениях, воинских частях, учебных заведениях и народных организациях. В этом году необходимо поощрять экономию и бороться с расточительством во всех областях жизни страны. Мы ещё не имеем достаточного опыта в строительстве. За прошедшие несколько лет наряду с большими успехами имело место также и расточительство. Мы должны постепенно построить ряд крупных по масштабам современных предприятий в качестве костяка, без которого невозможно в течение нескольких десятилетий превратить нашу страну в современную индустриальную державу. Однако в отношении большей части предприятий не следует придерживаться такой практики; надо создавать больше средних и мелких предприятий, а также полностью использовать промышленную базу, оставшуюся от старого общества, всеми силами добиваться экономии, чтобы меньшими денежными средствами сделать больше. После того, как II пленум ЦК Коммунистической партии Китая, состоявшийся в ноябре прошлого года, с ещё большей остротой поставил вопрос о проведении курса на строгий режим экономии и борьбу с расточительством, этот курс за несколько месяцев уже начал давать эффект. Это движение за соблюдение режима экономии должно быть последовательным и длительным. Борьбу с расточительством, как и критику других недостатков и ошибок, можно сравнить с умыванием. Разве человеку не нужно каждый день умываться? Коммунистическая партия, демократические партии, беспартийные демократические деятели, интеллигенты, промышленники и торговцы, рабочие, крестьяне и кустари, словом все мы — шестисотмиллионное население Китая — должны бороться за увеличение производства и режим экономии, против излишеств и расточительства. Это имеет не только важнейшее экономическое значение, но также и важнейшее политическое значение. В настоящее время среди многих наших работников растут опасные тенденции, выражающиеся в нежелания делить с массами радость и горе, в стремлении к личной славе и выгоде. Это очень плохо. В ходе движения за увеличение производства и режим экономии мы требуем упрощения аппарата, направления кадровых работников в низовые организации, возвращения значительного числа кадровых работников на производство. Это один из методов преодоления таких опасных тенденций. Нужно, чтобы все кадровые работники и весь народ постоянно помнили, что Китай является большой социалистической страной и в то же время экономически отсталой, бедной страной. Это — большое противоречие. Чтобы наша страна стала богатой и могучей, потребуется несколько десятков лет упорных усилий; при этом необходимо проводить курс на трудолюбие и бережливость в строительстве страны, соблюдать строгий режим экономии и бороться с расточительством.
Под вопросом о пути индустриализации, о котором здесь говорится, главным образом подразумевается вопрос о пропорциональном соотношении в развитии тяжёлой промышленности, лёгкой промышленности и сельского хозяйства. В центре экономического строительства в нашей стране находится тяжёлая промышленность, об этом мы должны сказать с полной определённостью. Однако одновременно с этим необходимо уделять достаточное внимание развитию сельского хозяйства и лёгкой промышленности.
Наша страна является большой аграрной страной, в которой сельское население составляет свыше 80 процентов всего народа. Развитие промышленности должно осуществляться одновременно с развитием сельского хозяйства, только тогда промышленность будет иметь сырьё и рынок, только тогда можно будет накопить больше средств для создания мошной тяжёлой промышленности. Всем известно, что лёгкая промышленность и сельское хозяйство имеют самые тесные связи. Без сельского хозяйства нет и легкой промышленности. В настоящее время люди ещё не совсем ясно понимают, что важным рынком для тяжёлой промышленности является сельское хозяйство.
Однако по мере постепенной технической реконструкции сельского хозяйства, его неуклонной модернизации, неуклонного развития таких обслуживающих сельское хозяйство отраслей, как производство сельскохозяйственных машин и удобрений, ирригационное, электроэнергетическое и транспортное строительство, производство для населения топлива и строительных материалов и т.д., люди легче поймут, что сельское хозяйство является важным рынком для тяжёлой промышленности. Если в период второй и третьей пятилеток наше сельское хозяйство сможет получить ещё большее развитие, вследствие чего лёгкая промышленность соответственно разовьётся ещё шире, то это принесёт пользу всему народному хозяйству. Разовьётся сельское хозяйство и лёгкая промышленность — появятся рынок и средства у тяжёлой промышленности, и она будет развиваться ещё быстрее. На первый взгляд может показаться, что темпы индустриализации несколько замедляются, однако в действительности они не замедлятся и даже, возможно, будут более высокими. За три пятилетки или за немного более продолжительный период ежегодное производство стали в нашей стране всё же может быть увеличено с 900 с лишним тысяч тонн — наивысшего годового уровня до освобождения, достигнутого в 1943 году, — до 20 миллионов тонн или ещё больше. Тогда будут довольны и городское и сельское население.
Я не собираюсь сегодня много говорить об экономических вопросах. Нам ещё не хватает опыта в экономическом строительстве, так как мы занимаемся им всего лишь 7 лет, нам ещё необходимо накапливать опыт. В деле революции у нас поначалу тоже не было опыта, но мы приобрели его, пережив поражения и неудачи, и только после этого завоевали победу во всей стране. Мы требуем, чтобы период приобретения опыта в экономическом строительстве был немного короче периода приобретения революционного опыта и, одновременно, чтобы этот опыт достался бы не такой дорогой ценой. Платить, конечно, придётся, только хотелось бы, чтобы цена не была такой дорогой, какой она была в революционный период. Необходимо понять, что здесь существует противоречие — противоречие между объективными законами экономического развития социалистического общества и нашим субъективным познанием — и это противоречие нужно разрешить на практике. Это противоречие проявляется ещё как противоречие между людьми, как противоречие между теми, кто сравнительно правильно отражает объективные законы, и теми, кто сравнительно неправильно отражает объективные законы, поэтому оно и является одним из противоречий внутри народа. Все противоречия существуют объективно, и наша задача состоит в том. чтобы по мере возможности правильно отражать и разрешать их.
Для того, чтобы превратить Китай в индустриальную страну, мы должны серьёзно изучать передовой опыт Советского Союза. Советский Союз строит социализм уже сорок лет, и его опыт является весьма ценным для нас. Давайте посмотрим, кто спроектировал и оснастил для нас так много важных заводов. Разве США? Разве Англия? Нет, не они. Только Советский Союз идёт на это, поюму что он является социалистической страной, является нашим союзником. Наряду с Советским Союзом нам оказали известную помощь и некоторые братские страны Восточной Европы. Безусловно, мы должны изучать хороший опыт всех стран, независимо от того, являются ли они социалистическими или же капиталистическими, в этом не может быть сомнений. Однако главное всё же заключается в том, чтобы учиться у Советского Союза. К учёбе есть два подхода. Один из них является догматическим, когда не обращается внимание на условия в нашей стране и огульно перенимается все: применимое и неприменимое. Это — плохой подход. Другой подход — это быть вдумчивым во время учебы и изучать то, что соответствует условиям в нашей стране, то есть воспринимать полезный для нас опыт. Нам необходим именно такой подход.
Крепить сплочение с Советским Союзом, крепить сплочение со всеми социалистическими странами — таков наш основной курс, в этом наши коренные интересы. Затем, мы должны укреплять и развивать сплочённость со странами Азии и Африки, а также со всеми миролюбивыми странами и народами. При наличии этих двух видов сплочения мы уже не будем изолированными. Что касается империалистических стран, то мы также должны сплотиться с их народами и добиваться мирного сосуществования и некоторой торговли с этими странами, предотвращать возможную войну. Однако в отношении этих стран ни в коем случае не следует придерживаться взглядов, не соответствующих действительности.