Настоящая и четыре последующие статьи — «Прощайте, Лэйтон Стюарт!», «Почему нужна дискуссия о Белой книге?», ««Дружба» или агрессия?» и «Банкротство идеалистического понимания истории» написаны товарищем Мао Цзэдуном для агентства Синьхуа в качестве комментариев на Белую книгу Государственного департамента США и письмо Ачесона…
Не случайно, что Белая книга Госдепартамента США о китайско-американских отношениях и письмо государственного секретаря Ачесона президенту Трумэну опубликованы в такое время, как сейчас. Опубликование этих документов говорит о победе китайского народа и поражении империализма, об упадке всей мировой системы империализма. Империалистическую систему раздирают многочисленные и непреодолимые внутренние противоречия, и это ввергает империалистов в крайнее уныние.
Империализм подготовил условия для своей гибели. Такими условиями являются пробуждение широких народных масс в колониях и полуколониях, пробуждение широких народных масс в самих империалистических странах. Империализм побудил широкие народные массы всего мира вступить в историческую эпоху великой борьбы за уничтожение империализма.
Для этой борьбы широких народных масс империализм подготовил как материальные, так и духовные условия.
Мао Цзэдун. Избранные произведения, т. 4. — Пекин, Издательство литературы на иностранных языках, 1969. — с. 519.
[…]
[…] Козни, поражение, вновь козни, вновь поражение и так вплоть до самой гибели — такова логика империалистов и всех реакционеров мира при подходе к народному делу, и они никогда не действуют вопреки этой логике. Таков марксистский закон. Когда мы говорим: «Империализм свиреп и жесток», мы имеем в виду то, что его природа не может измениться, что империалисты вплоть до самой гибели ни за что не отбросят нож мясника, никогда не станут буддами.
Борьба, поражение, вновь борьба, вновь поражение, вновь борьба и так вплоть до самой победы — такова логика народа, и он также никогда не действует вопреки этой логике. Это тоже марксистский закон. Согласно этому закону происходила революция русского народа, согласно этому же закону происходит и революция китайского народа.
Классовая борьба, победа одних классов, уничтожение других — такова история, многотысячелетняя история цивилизации. Толкование истории с этой точки зрения есть исторический материализм, а с противоположной точки зрения — исторический идеализм.
Мао Цзэдун. Выдержки из произведений. — Пекин, Издательство литературы на иностранных языках, 1967.
[…]