Мао Цзэдун

Выступление на расширенном заседании Политбюро ЦК КПК
(фрагменты)

(20 марта 1966 г.)

1. [On Not Attending the 23rd Congress of the CPSU]

[…]

2. [An Academic Question, An Educational Question]

[…] В настоящее время большую часть высших, средних и начальных учебных заведений монополизировала интеллигенция, вышедшая из среды буржуазии, мелкой буржуазии и помещичье-кулацкого класса. […]

Маоизм без прикрас. — М., «Прогресс», 1980. — с. 58.

[…]

Пусть средние специальные и технические училища половину времени отведут труду, а половину учёбе, пусть все студенты едут в деревню. (Маоизм без прикрас. — М., «Прогресс», 1980. — с. 155.) […] Студенты литературных факультетов должны писать стихи и романы, им не нужно изучать историю литературы. (Маоизм без прикрас. — М., «Прогресс», 1980. — с. 148. В соответствующем произведении в англ. 9-томном собрании сочинений Мао сказано: «…prose and novels…», т.е. «прозу и романы».) […]

[…] Надо, чтобы на смену пришли люди молодые, не отягощенные эрудицией, но стоящие на твёрдых позициях, имеющие политический опыт, решительные. […] (Маоизм без прикрас. — М., «Прогресс», 1980. — с. 148.)

3. [On the Industrial System]

[…]

[…] Законное — это реакционное, незаконное — это революционное. В настоящее время реакционным является то, что не допускает развёртывания активности людей, ограничивает их в стремлении совершить революцию. Хорошо, когда центральная власть представляет собой республику с фиктивной монархией — английская королева, японский император олицетворяют именно такую республику с фиктивной монархией. Всё-таки лучше, чтобы центральная власть представляла собой республику с фиктивной монархией, которая занималась бы лишь разработкой направлений в большой политике.

Маоизм без прикрас. — М., «Прогресс», 1980. — с. 90. (В соответствующем произведении в англ. 9-томном собрании сочинений Мао сказано: «The central government still is in favor of a figure-head republic, the Queen of England and the Emperor of Japan are all figureheads of republics. The central government is still in favor of a figure-head republic, caring only for major administrative policies», т.е. «Центральное правительство ещё выступает за республику с номинальным главой, английская королева и японский император — такие номинальные главы. Центральное правительство ещё выступает за республику с номинальным главой, занимаясь только общей административной политикой».)

[…]

[…] Нельзя спускать пруд и ловить рыбу, ничего не оставляя другим. Сейчас создалось такое положение, когда в верхах некому управлять, а у низов нет прав на управление. [Тао N: Центр тоже лишён власти!] Сейчас всем позволяется требовать самостоятельности, требовать её у бюрократов. Надо поступать так, как поступил Ци Бэньюй. Пусть студенты тоже шумят, и они должны свободно высказываться по вопросам науки. Студентам дали прочесть лекции одного профессора-химика, читали они эти лекции несколько месяцев и ничего не поняли. Когда студенты опросили его самого, то оказалось, что и он ничего не знает. Так студенты подкопались под него. (У Хань и Цзянь Боцзань также живут за счёт истории.) И Юй Пинбо знает немного. [Линь Бяо: Надо изучать труды Мао Цзэдуна.] У Цзянь Боцзаня учиться ничему не следует. Не надо изучать всё, что у меня есть. Изучая что-либо, надо наметить основное, не надо быть скованным, не надо, чтобы тебе всё заранее растолковали, надо лишь фиксировать кое-что, не надо быть ограниченным. Вот Ленин не был скован Марксом. [Линь Бяо: Ленин его даже превзошел. Мы сейчас выступаем за изучение трудов председателя Мао — это значит, что мы сеем семена идей председателя Мао.] Можно сказать и так, но не надо слепой веры, не надо скованности, нужны новая интерпретация, новая точка зрения, новый творческий подход.

То есть нужно, чтобы студенты свергли профессоров. [Линь Бяо: Которые только и мечтают о диктатуре.] Один секретарь по вопросам культуры и просвещения в Цзилине написал хорошую статью, в которой критикует образное мышление. Газета «Гуанмин жибао» критиковала роман «Гуаньчан сяньсин цзи» («Разоблачения чиновничества») — всё это означает, что в обоих случаях разобрались в правде и в неправде по основным вопросам, ведь «Гуаньчан сяньсин цзи» — это сущий реформизм. […]

Выступления Мао Цзэ-дуна, ранее не публиковавшиеся в китайской печати. Выпуск пятый. — М., «Прогресс», 1976. — с. 68).

Примечания

* Цзянь Боцзань — крупный китайский историк и писатель. В ходе «культурной революции» объявлен контрреволюционером и замучен.

** Ло Эрган — видный современный китайский историк.