Речь, произнесённая товарищем Мао Цзэ-дуном в Яньани на собрании Общества содействия установлению конституционного правления. В то время многие товарищи в партии, сбитые с толку лживой пропагандой Чан Кай-ши об «установлении конституционного правления», считали, что гоминдан и вправду может его ввести. В данном выступлении товарищ Мао Цзэ-дун разоблачил обман Чан Кай-ши, вырвал из его рук оружие пропаганды за установление конституционного правления и превратил эту пропаганду в средство пробудить народ, чтобы тот потребовал от Чан Кай-ши демократических свобод. В силу этого Чан Кай-ши пришлось быстро отказаться от своей демагогии, и на протяжении всей войны против японских захватчиков он уже больше не осмеливался выступать с пропагандой «конституционного правления».
То обстоятельство, что представители всех кругов населения Яньани проводят здесь сегодня учредительное собрание Общества содействия установлению конституционного правления, что все проявляют такой интерес к конституционному правлению, весьма знаменательно. Для чего мы создаем это общество? Для того, чтобы оно способствовало выражению воли народа, победе над японскими захватчиками и построению нового Китая.
Воевать против японских захватчиков согласны все. Это дело уже делается, и нужно только упорно его продолжать. Но есть ещё дело, именуемое демократизацией, и оно пока не делается. Для современного Китая оба эти дела имеют первостепенное значение. Китаю, разумеется, не хватает ещё очень многого, но в первую очередь ему не хватает двух вещей: независимости и демократии. Пока Китаю будет не хватать хотя бы одной из этих двух вещей, дела его будут обстоять плохо.
Двух вещей нам не хватает, но зато есть и две лишние. Что же это за две лишние вещи? Одна — это гнёт империализма, а другая — гнёт феодализма. Вот из-за них-то Китай и стал страной колониальной, полуколониальной и полуфеодальной. Сейчас нашему народу нужнее всего независимость и демократия, а, стало быть, империализм и феодализм надо сломать. Их надо сломать решительно, до конца и беспощадно. Некоторые утверждают, что надо только строить, а ломать не следует. Тогда позвольте спросить, нужно ли сломать Ван Цзин-вэя, нужно ли сломать японский империализм, нужно ли сломать феодальные порядки? Если не пустить всю эту мерзость на слом, нечего и думать о каком бы то ни было строительстве. Китай будет спасён только тогда, когда мы всё это сломаем, и только тогда он сможет приступить к строительству. Всякая иная постановка вопроса — просто бред. Лишь сломав старое, прогнившее, можно строить новое, крепкое. Соединить борьбу за независимость с демократизацией — это значит вести войну против японских захватчиков на основе демократизации страны, или, иначе говоря, демократизировать страну в интересах войны против захватчиков. Без демократии война против японских захватчиков может закончиться только поражением. Без демократии в войне не устоять, а с демократией мы безусловно победим, хотя бы для этого потребовалось воевать
Что такое конституционное правление? Это — демократический режим. Я согласен со всем, что здесь только что говорил наш уважаемый товарищ У Юй-чжан1. Какой, однако, демократический режим нам сейчас нужен? Нам нужен новодемократический режим, новодемократическое конституционное правление. Это — не старый, отживший свой век так называемый демократический режим европейско-американского типа, режим буржуазной диктатуры, но в то же время пока ещё и не демократический режим советского типа, режим диктатуры пролетариата.
Демократия старого типа существовала в иностранных государствах; сейчас она уже выродилась в нечто реакционное. Такая реакционная ветошь нам совершенно ни к чему. Конституционное правление, о котором говорят китайские твердолобые, — это буржуазный демократический режим старого типа, существующего за границей. Однако, разглагольствуя о своём стремлении к конституционному правлению, они на деле вовсе его не желают, а лишь используют такие разговоры для одурачивания народа. На деле они стремятся к фашистской однопартийной диктатуре. Что касается китайской национальной буржуазии, то она действительно стремится именно к такому конституционному правлению, желая осуществить в Китае диктатуру буржуазии, но ничего у неё не выйдет, ибо этого не хочет китайский народ. Китайский народ не желает, чтобы буржуазия установила диктатуру одного своего класса. Вершить делами Китая должно подавляющее большинство населения. Совершенно недопустимо, чтобы один класс — буржуазия — прибрал к своим рукам всё управление страной. Ну, а как насчёт социалистической демократии? Это, конечно, очень хороший режим, и в будущем все страны в мире введут у себя социалистическую демократию. Но в нынешнем Китае такая демократия пока неосуществима, и поэтому нам приходится от неё временно отказаться. Социалистическую демократию можно будет осуществить лишь в будущем, когда для этого появятся соответствующие условия. Демократический режим, который нам в Китае необходим сейчас, — это не демократия старого типа и пока ещё не социалистическая демократия, а новая демократия, соответствующая современным условиям Китая. Конституционное правление, введение которого в настоящее время подготавливается, должно быть новодемократическим конституционным правлением.
Что же такое новодемократическое конституционное правление? Это — диктатура союза нескольких революционных классов, направленная против национальных предателей и реакционеров. Некогда было сказано: «Есть еда — пусть едят все». Я думаю, что этими словами можно образно охарактеризовать и новую демократию. Если верно, что «есть должны все», то и власть не должна присваиваться одной партией, одной группой, одним классом. Лучше всех это выразил Сунь Ят-сен в Манифесте
Товарищи! Изучая проблемы конституционного правления, мы должны читать разные материалы, но особенно внимательно следует читать этот манифест. Приведённые же выше слова манифеста следует крепко-накрепко заучить: «…власть должна быть общим достоянием всего простого народа, а не присваиваться кучкой людей»; таково конкретное содержание новодемократического конституционного правления, о котором мы говорим, такова демократическая диктатура союза нескольких революционных классов, направленная против национальных предателей и реакционеров, таково конституционное правление, которое нам нужно сегодня. Такое конституционное правление является в то же время конституционным правлением единого антияпонского фронта.
Создаваемое нами сегодня общество называется Обществом содействия установлению конституционного правления. Зачем понадобилось «содействие»? Если все действуют, то, казалось бы, незачем и содействовать! А между тем мы хлопочем, созываем собрания. Зачем? Да затем, что есть люди, которые не действуют, лежат и не двигаются, не желают двигаться вперёд. Они не только не двигаются вперёд, но ещё и пятятся назад. Зовёшь их вперёд, а они скорее умрут, чем сделают шаг вперёд. Такие люди называются твердолобыми. Они твердолобы до невероятия. И вот приходится созывать собрания, чтобы «содействовать» им. Откуда взялось это слово «содействовать»? Кто его изобрёл? Изобрели это слово не мы. Его изобрел уважаемый всеми нами великий человек — тот самый человек, который сказал: «Я сорок лет отдал делу национальной революции…», изобрёл это слово Сунь Ят-сен. В самом деле, разве в его завещании не написано: «В последнее время я настаивал на созыве Национального собрания… содействовать осуществлению этого в кратчайший срок особенно необходимо. Таков мой строжайший наказ»?
Товарищи, это не простой наказ, а «строжайший». «Строжайший наказ» — это наказ чрезвычайный. Разве можно относиться к нему наплевательски, игнорировать его? В завещании сказано «в кратчайший срок» — отнюдь не в самый долгий, не в сравнительно долгий и даже не просто в короткий срок, а «в кратчайший срок». Именно для того, чтобы Национальное собрание было созвано в кратчайший срок, и требуется «содействие». Со дня смерти Сунь Ят-сена прошло уже 15 лет, а Национальное собрание, на созыве которого он настаивал, до сих пор не созвано. Изо дня в день продолжается возня с «политической опекой»*, и время на эту возню потеряно совершенно без толку. Кратчайший срок превратили в длиннейший и при этом ещё на каждом шагу ссылаются на Сунь Ят-сена. Можно себе представить, как душа Сунь Ят-сена на небесах осуждает его недостойных наследников! Теперь совершенно ясно: без содействия не может быть движения вперёд. Очень много ещё есть людей, которые пятятся назад; очень много ещё есть людей несознательных, а потому «содействовать» необходимо.
Содействовать необходимо, когда движения вперёд нет; содействовать необходимо и тогда, когда движение происходит слишком медленно. Поэтому мы широко развернули организацию обществ содействия установлению конституционного правления — и общества молодёжи, и общества женщин, и общества рабочих, и обществ в учебных заведениях, в учреждениях, в воинских частях. Все они взялись за работу с большим размахом и воодушевлением. И вот сегодня мы создаем Объединённое общество содействия, чтобы всем сообща содействовать скорейшему установлению конституционного правления, скорейшему осуществлению заветов Сунь Ят-сена.
Некоторые говорят, что те люди, мол, находятся в других районах, а вы — в Яньани; вы будете содействовать, а они не будут обращать внимания. Какая, мол, от этого польза? Польза будет. Поскольку наше движение развёртывается, они вынуждены будут к нам прислушиваться. Мы будем проводить побольше собраний, писать побольше статей, читать побольше лекций, посылать побольше телеграмм, и они не смогут к этому не прислушиваться. Я полагаю, что наши многочисленные общества содействия в Яньани имеют два назначения: изучать и подталкивать. Для чего нужно изучать? Так как те люди вперёд не двигаются, вы будете их подталкивать. А если они спросят, зачем, мол, вы нас подгоняете, вам придется отвечать на этот вопрос, а для того, чтобы на него ответить, надо основательно изучить все доводы в пользу конституционного правления. Многое было только что сказано здесь уважаемым товарищем У Юй-чжаном; вот это и есть доводы. Стоящие перед нами проблемы конституционного правления должны изучаться всюду: в учебных заведениях, в учреждениях, в воинских частях, всеми слоями населения.
Когда мы подготовимся сами, нам будет легче подталкивать других, а подталкивать — это и есть «содействовать». Если всюду начать подталкивать, то всюду постепенно начнётся движение. А затем множества мелких ручейков сольётся в одну могучую реку, которая смоет дочиста всё гнилое, всё реакционное, и тогда появится новодемократическое конституционное правление. Таким образом, польза от нашего подталкивания будет очень большая. То, что делается в Яньани, не может не влиять на весь Китай.
Товарищи, не полагаете ли вы, что стоит нам пройти собрание и отправить телеграмму, как твердолобые перепугаются и тотчас же двинутся по пути прогресса, послушаются наших приказаний? Нет, так легко они не послушаются. Многие твердолобые прошли специальную школу твердолобости. Они твердолобы сегодня и останутся твердолобыми завтра и послезавтра. А что такое твердолобый? «Твердолобый» — значит застывший, косный, не прогрессирующий ни сегодня ни завтра, ни послезавтра. Вот таких-то людей и называют твердолобыми. Заставить таких твердолобых прислушаться к нашему голосу — дело нелёгкое. Во всех других странах мира — в Англии, во Франции, в США, в СССР — конституционные режимы возникали таким образом: революция побеждала, демократия становилась фактом, и лишь тогда провозглашался основной закон, в котором этот факт закреплялся; этот закон и был конституцией. В Китае дело обстоит иначе. В Китае революция ещё не завершена, и нигде в стране, за исключением нашего Пограничного района и ряда подобных ему мест, демократия ещё не стала фактом. Современная действительность Китая — это полуколониальный, полуфеодальный строй. Поэтому если даже и провозгласить хорошую конституцию, то она неизбежно натолкнется на сопротивление феодальных сил, встретит противодействие со стороны твердолобых. Рассчитывать на её беспрепятственное осуществление невозможно. Поэтому нынешнее движение за конституционное правление — это борьба за ещё не достигнутую демократию, а отнюдь не за законодательное закрепление демократии, уже осуществлённой. Это — великая борьба, а вовсе не лёгкое дело, не требующее напряжения сил.
Сейчас некоторые исконные противники конституционного правления2 тоже заговорили о нём. Почему они заговорили о конституционном правлении? Потому, что под нажимом сражающегося с японскими захватчиками народа они оказались в безвыходном положении и им приходится что-то предпринимать. Они кричат во весь голос, что «мы-де всегда неизменно настаивали на конституционном правлении», и поднимают невероятный шум. Термин «конституционное правление» мы слышим уже много лет, но до сих пор ещё не видели и тени этого конституционного правления. У них на языке одно, а на деле совсем другое. Это называется двурушничеством в вопросе о конституционном правлении. Это двурушничество и составляет подлинную сущность их «неизменных настояний». Нынешние твердолобые являются именно такими двурушниками. Поднятая ими шумиха вокруг конституционного правления — просто демагогия. В недалеком будущем вы, возможно, увидите, как появится «конституция», а затем и «президент». А демократические свободы? Когда их вам дадут? Неизвестно. Конституции в Китае уже провозглашались. Разве Цао Кунь не провозгласил конституцию3? А где же демократические свободы? Что касается президентов, то их было побольше. Первый, Сунь Ят-сен, был, разумеется, хорошим президентом. Но его отстранил Юань Ши-кай — он был вторым президентом; третьим был Ли Юань-хун4, четвёртым — Фын Го-чжан5, пятым — Сюй Ши-чан6. Немало, можно сказать. Однако чем они отличались от самодержавных монархов? И президенты и их конституции были надувательством. В таких странах, как современные Англия, Франция, США, так называемое конституционное правление», так называемые «демократии» в сущности представляют собой правление каннибалов. Такое же положение мы можем видеть и в Центральной и в Южной Америке. Многие государства там украшены республиканскими вывесками, за которыми на деле нет и грана демократии. Это же можно сказать и о нынешних твердолобых в Китае. Их разговоры о конституционном правлении — ото всего лишь «вывешивание бараньей головы, чтобы продать собачье мясо». Они вывешивают бараньи головы конституционного правления, а продают собачье мясо однопартийной диктатуры. Я вовсе не склонен поносить их голословно. У меня для этого есть основание; оно заключается в том, что они, толкуя о конституционном правлении, не дают народу ни малейших свобод.
Товарищи, подлинное конституционное правление само в руки не даётся. Оно добывается в тяжёлой борьбе. Поэтому вам не следует думать, что стоит нам провести собрание, отправить телеграмму, написать статью — и конституционное правление тут как тут. Равным образом ни в коем случае не следует думать, что достаточно Национальному политическому совету7 принять резолюцию, национальному правительству — издать указ, созвать к 12 ноября Национальное собрание8, обнародовать конституцию или даже избрать президента, как повсюду у нас наступит всеобщее благополучие и всеобщая благодать. Нет, так не бывает, и не нужно строить себе иллюзий. Это обстоятельство следует хорошенько разъяснить и простым людям, не нужно сбивать их с толку. Дело обстоит отнюдь не так просто.
Однако значит ли это, что нам остаётся лишь поставить на этом деле крест, считая его настолько трудным, что на установление конституционного правления никаких надежд нет? Нет, это тоже было бы неверно. Надежды на установление конституционного правления всё же имеются, причем надежды весьма реальные. Китай безусловно станет страной новой демократии. Почему? Да потому, что трудности на пути к установлению конституционного правления возникают из-за козней твердолобых, а твердолобые не могут оставаться таковыми вечно. Вот почему мы и питаем серьёзные надежды. Хотя все твердолобые на свете остаются твердолобыми сегодня, останутся ими завтра и послезавтра, они не могут вечно оставаться твердолобыми; в конечном счёте они должны измениться. Ван Цзин-вэй, например, ходил в твердолобых очень долго, но когда дальше оставаться твердолобым в лагере сторонников борьбы против японских захватчиков оказалось невозможно, ему не осталось ничего другого, как бежать прямо в объятия японцев. И Чжан Го-тао, к примеру, тоже долго ходил в твердолобых, но когда мы провели несколько собраний для его проработки, хорошенько его пробрали, он тоже улизнул. Твердолобые, в сущности, люди упрямые, но не твёрдые. Они долго упрямятся, а потом изменяются: превращаются в дрянь, вызывающую омерзение у человечества. Бывает, что твердолобые изменяются и к лучшему. Это тоже происходит в результате борьбы с ними, продолжительной борьбы; они признают свои ошибки и изменяются к лучшему. Одним словом, с твердолобыми происходят изменения. Твердолобые всегда рассчитывают как-нибудь поживиться на чужой счёт или выкинуть какой-нибудь двурушнический трюк. Однако до сих пор у них всегда получалось обратное тому, на что они рассчитывают. Они начинают с попытки ущемить других, а кончают неизменно тем, что вредят самим себе. В свое время мы указывали, что Чемберлен, «подняв камень, себе же отшибёт ноги». Так оно и получилось. В прошлом Чемберлен носился с мыслью о том, чтобы использовать Гитлера как камень, которым можно было бы ударить по ногам советский народ. Однако в тот день, в сентябре прошлого года, когда вспыхнула война между Германией, с одной стороны, и Англией и Францией — с другой, этот камень выпал из рук Чемберлена и ему же отшиб ноги. И до сих пор этот камень продолжает бить Чемберлена. Подобных примеров было много и в Китае. Юань Ши-кай хотел ударить по ногам народ, а ударил себя: процарствовал несколько месяцев и помер9. Дуань Ци-жуй, Сюй Ши-чан, Цао Кунь, У Пэй-фу и другие хотели подавить народ, но в результате были низвергнуты народом. Всякий, кто стремится поживиться на чужой счёт, обязательно кончает плохо! Этой участи, я полагаю, не избежит и нынешняя антикоммунистическая клика твердолобых, если она не пойдёт по пути прогресса. Она хочет, прикрываясь таким красивым словом, как «единство», ликвидировать прогрессивный Пограничный район Шэньси — Ганьсу — Нинся, ликвидировать прогрессивные
Одним словом, всякое движение вспять неизменно приводит к результатам, обратным тем, на которые рассчитывают его вдохновители. Исключений тут нет ни в прошлом, ни в настоящем, ни у нас, ни за границей.
Подобным же образом обстоит теперь дело и с конституционным правлением. Если твердолобые будут продолжать борьбу против установления конституционного правления, результаты непременно получатся обратные их ожиданиям. Движение за конституционное правление ни в коем случае не пойдёт по пути, намеченному твердолобыми, оно неизбежно пойдет вразрез с их желаниями, по пути, намеченному народом. Это безусловно будет так, потому что этого требует весь народ, потому что этого требует историческое развитие Китая, потому что этого требует общий ход мировых событий. Кто может воспрепятствовать движению по этому пути? Колесо истории не повернуть вспять. Однако для того, чтобы выполнить нашу задачу, требуется время — в день-два здесь успеха не добьёшься; требуются усилия — работая с прохладцей, ничего не сделаешь; требуется мобилизация широких народных масс — в одиночку успеха не достигнешь.
Очень хорошо, что мы сегодня собрались здесь. После собрания надо будет ещё писать статьи, рассылать обращения. Надо провести такие же собрания и в Утайшане, и в Тайханшане, и в Северном Китае, и в Центральном Китае, и по всей стране. Если мы будем работать в этом направлении, то, проработав несколько лет, мы будем недалеки от цели. Мы обязательно должны справиться с этим делом, обязательно должны завоевать демократию и свободу, обязательно должны ввести новодемократическое конституционное правление. Если не работать в этом направлении, если идти за твердолобыми, Китай будет порабощён. Чтобы избежать порабощения страны, надо обязательно работать именно так. Для этого нужны общие усилия. Стоит эти усилия приложить, и у нас будут очень большие шансы на успех нашего дела. Нужно ещё понять, что, в конечном счёте, твердолобых меньшинство, а подавляющее большинство — не твердолобые; оно способно идти по пути прогресса. Если большинство противопоставить меньшинству да ещё приложить усилия, то шансы на успех дела возрастут ещё больше. Поэтому я и говорю, что дело это хотя и трудное, но верное.
* См. примечание 2 к «Беседе с корреспондентами телеграфного агентства «Чжунъяншэ» и газет «Саоданбао» и «Синьминьбао» в настоящем томе.
1 Тов. У Юй-чжан был в то время председателем яньаньского Объединённого общества содействия установлению конституционного правления.
2 Имеется в виду реакционная клика гоминдана во главе с Чан Кай-ши.
3 Бэйянский милитарист Цао Кунь в 1923 году подкупил 590 депутатов парламента, заплатив им по 5 тысяч серебряных юаней за голос, и был избран «президентом» Китайской республики. Вслед за этим была обнародована конституция, составленная продажными депутатами. Конституция эта получила название «Конституции Цао Куня», или «Конституции подкупленных депутатов».
4 Ли Юань-хун был командиром
5 Фын Го-чжан — один из подручных Юань Ши-кая, а после смерти последнего — глава чжилийской (хэбэйской) клики бэйянских милитаристов. В 1917 году он прогнал Ли Юань-хуна и сделался президентом республики на территории, подвластной пекинскому правительству.
6 Сюй Ши-чан — политикан из клики бэйянских милитаристов. В 1918 году парламент, являвшийся послушным орудием Дуань Ци-жуя, избрал Сюй Ши-чана президентом республики.
7 Национальный политический совет — организация, носившая исключительно совещательный характер, которую гоминдановское правительство вынуждено было создать после начала войны против японских захватчиков. Все члены Национального политического совета «приглашались» в состав Совета гоминдановским правительством. Формально туда были включены представители различных антияпонских партий и групп, но члены гоминдана составляли в Совете подавляющее большинство. Национальный политический совет не имел права ограничивать в какой бы то ни было мере действия гоминдановского правительства. По мере того как чанкайшистский гоминдан становился с каждым днем всё реакционнее, число представителей гоминдановской реакционной клики и других реакционеров в составе членов Национального политического совета росло, а число представителей демократических кругов уменьшалось. Вместе с тем свобода слова для демократов всё более ограничивалась, а потому Совет с каждым днем всё больше становился игрушкой в руках гоминдановской реакционной клики. Члены Национального политического совета от Коммунистической партии Китая в 1941 году, после событий в южной части провинции Аньхуэй, несколько раз отказывались от участия в заседаниях Совета в знак протеста против реакционных действий гоминдана.
8 В сентябре 1939 года
9 12 декабря 1915 года Юань Ши-кай провозгласил себя императором, но 22 марта 1916 года был принужден упразднить императорский титул.
Мао Цзэ-дун. Избранные произведения. Том 3. — М., Издательство иностранной литературы, 1953. — сс.